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“弹破庄周梦,两翅驾东风” “杏花开后不曾晴,败尽游人兴” “小桃红·客船夜期,英文注释” “香烟乱飘,笙歌喧闹,飞上玉楼腰” “带月披星担惊怕” “沉醉东风·渔得鱼心满意足” “金鱼玉带罗襕扣,皂盖朱幡列五侯,山河判断在俺笔尖头” “朝来致有,西山爽气,不羡日夕佳” “野花路畔开,村酒槽头榨,直吃的欠欠答答” “一葫芦春色醉山翁,一葫芦酒压花梢重” “冰弦散雨,总是才情。恰绿树南薰晚晴,险些儿羞杀啼莺” “客去还留,云树萧萧,河汉悠悠” “残花酿蜂儿蜜脾,细雨和燕子香泥” “挂绝壁松枯倒倚,落残霞孤鹜齐飞” “半夜心,三生梦,万里别,闷倚篷窗睡些” “路迢遥,水迢迢,功名尽在长安道,今日少年明日老” “风飘飘,雨萧萧” “指下风生,潇洒弄清声” “贤的是他,愚的是我,争甚么” “凭着我折柳攀花手,直煞得花残柳败休” “手执着饯行杯,眼阁着别离泪” “自送别,心难舍,一点相思几时绝,凭阑袖拂杨花雪” “月在柳梢头,人约黄昏后” “会作山中相,不管人间事” “今春香肌瘦几分,搂带宽三寸” “两鬓皤,中年过,倒大来闲快活” “商女琵琶断肠声,可知道司马和愁听” “轻拈斑管书心事,细折银笺写恨词” “欲寄君衣君不还,不寄君衣君又寒” “月明江上别湓浦,愁听兰舟夜雨”
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《孝经》介绍

《孝经》中国古代儒家的伦理学着作。有人说是孔子自作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢邴疏。全书共分18章。
该书以孝为中心,比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范,“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。”书中指出,孝是诸德之本,“人之行,莫大于孝”,国君可以用孝治理国家,臣民能够用孝立身理家,保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中,首次将孝亲与忠君联系起来,认为“忠”是“孝”的发展和扩大,并把“孝”的社会作用绝对化神秘化,认为“孝悌之至”就能够“通于神明,光于四海,无所不通”。

《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而烦琐的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,是孝之始;“立身行道,扬名于后世,以显父母”,是孝之终。它把维护宗法等级关系与为封建专制君主服务联系起来,主张“孝”要“始于事亲,中于事君,终于立身”,并按照父亲的生老病死等生命过程,提出“孝”的具体要求:“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严”。该书还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容:天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲,而德教加于百姓,刑于四海”;诸侯之“孝”要求“在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢”;卿大夫之“孝”则在“上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢”;卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行,“非法不言,非道不行,口无择言,身无择行”;士阶层的“孝”是忠顺事上,保禄位,守祭祀;庶人之“孝”应“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”。

《孝经》还把封建道德规范与封建法律联系起来,认为“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”;提出要借用国家法律的权威,维护封建的宗法等级关系和道德秩序。

《孝经》在唐代被尊为经书,南宋以后被列为《十三经》之一。在长期的封建社会中它被看作是“孔子述作,垂范将来”的经典,对传播和维护封建纲常起了很大作用。


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