呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁单于。(3)闟敦：(tàdūn)：地名。
其明年，呼韩邪单于遣其弟右谷蠡王等西袭屠耆单于屯兵，杀略万余人。屠耆单于闻之，即自将六万骑击呼韩邪单于，行千里，未至嗕姑地(1)，逢呼韩邪卑于兵可四万人，合战。屠耆单于兵败，自杀。都隆奇乃与屠耆少子右谷蠡王姑瞀楼头亡归汉，车犁单于东降呼韩邪单于。呼韩邪单于左大将乌厉屈与父呼速累乌厉温敦皆见匈奴乱(2)，率其众数万人南降汉。封乌厉屈为新城侯(3)，乌厉温敦为义阳侯。是时诗》，官至光禄勋，见《后汉书·儒林传》伏恭传。(3)常车：帷裳之车(吴恂说)。(4)差：谓差其次第多少。
单于咸立五岁，天凤五年死(1)，弟左贤王舆立，为呼都而尸道皋若鞮单于。匈奴谓孝曰“若鞮”。自呼韩邪后，与汉亲密，见汉谥帝为孝”，慕之，故皆为“若鞮”。
(1)天凤五年：公元18年。
呼都而尸单于舆既立，贪利赏赐，遣大且渠奢与云女弟当于居次子醯椟王俱奉献至长安。莽遣和亲侯歙与奢等俱至制虏塞下，与云、当会，因以兵迫胁，将至长安。云、当小男从塞下得脱(1)，归匈奴。当至长安，莽拜为卜单于，欲出大兵以辅立之。兵调度亦不合，而匈奴愈怒，并入北边，北边由是坏败。会当病死，莽以其庶女陆逯任妻后安公奢(2)，所以尊宠之甚厚，终为欲出兵立之者(3)。会汉兵诛莽，云、奢亦死。
(1)云、当小男：大且渠奢之弟。(2)陆逯任：“陆”为王莽对王氏女之封号，“逯”为莽庶女之食邑，“任”为莽庶女之称谓。(陈直说)奢：其本为侯，王莽以女妻之，故进爵为公。(3)终为欲出兵立之者：此讽王莽别有用心。
更始二年冬(1)，汉遣中郎将归德侯飒、大司马护军陈遵使匈奴(2)，授单于汉旧制玺绶，王侯以下印绶，因送云、当余亲属贵人从者。单于舆骄，谓遵、飒曰：“匈奴本与汉为兄弟，匈奴中乱，孝宣皇帝辅立呼韩邪单于，故称臣以尊汉。今汉亦大乱，为王莽所篡，匈奴亦出兵击莽，空其边境，令天下骚动思汉，莽率以败而汉复兴，亦我力也，当复尊我！”遵与相撑距(3)，单于终持此言。其明年夏，还。会赤眉入长安(4)，更始败(5)。
(1)更始二年：公元24年。(2)归德侯飒：归德侯先贤掸之孙。下文称为刘飒，必是赐姓，史失载其事。陈遵：《游侠传》有其传。(3)撑距：争执不下。(4)赤眉：赤眉起义军。(5)更始：指更始帝刘玄。更始败亡于公元25年。
赞曰：《书》戒“蛮夷猾夏”(1)，《诗》称“戎狄是膺”(2)，《春秋》“有道守在四夷”(3)，久矣夷狄之为患也，故自汉兴，忠言嘉谋之臣曷尝不运筹策相与争于庙堂之上乎(4)？高祖时则刘敬，吕后时樊哙、季布，孝文时贾谊、朝错，孝武时王恢、韩安国、朱买臣、公孙弘、董仲舒(5)，人持所见，各有同异，然总其要，归两科而已。缙绅之儒则守和亲(6)，介胄之士则言征伐(7)，皆偏见一时之利害，而未究匈奴之终始也。自汉兴以至于今，旷世历年，多于春秋，其与匈奴，有修文而和亲之矣，有用武而克伐之矣，有卑下而承事之矣，有威服而臣畜之矣，诎(屈)伸异变，强弱相反，是故其详可得而言也。
(1)“蛮夷猾夏”：见《尚书·舜典》。猾：乱也。夏：指中原政权。(2)“戎狄是膺”：见《诗经·鲁颂·閟宫篇》。膺：讨伐。(3)“有遵守在四夷”：见《春秋左传》昭公二十三年。(4)庙堂：朝廷。(5)高祖时则刘敬等句：刘敬等十人，除王恢外，本书皆有其传。(6)缙绅之儒：谓宽衣博带的儒者。(7)介胄之士：谓披盔戴甲的武将。
昔和亲之论，发于刘敬。是时天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，冀以救安边境。孝惠、高后时遵而不违，匈奴寇盗不为衰止，而单于反以加骄倨。逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂，岁以千金，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以文帝中年，赫然发愤(1)，遂躬戎服，亲御鞍马，从六郡良家材力之士(2)，驰射上林，讲习战陈(阵)，聚天下精兵，军于广武(3)，顾问冯唐(4)，与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此则和亲无益，已然之明效也。
(1)赫然：怒貌。(2)六郡：指陇西、天水、安定、北地、上郡、西河等六郡。良家：良家子。汉代对祖、父二代有军籍的称“良家子”。其自备鞍马，身份高于骑士。(3)广武：地名。在今河南荥阳北。(4)冯唐：本书卷五十有其传。
仲舒亲见四世之事(1)，犹复欲守旧文，颇增其约。以为“义动君子，利动贪人，如匈奴者，非可以仁义说也(2)，独可说(悦)以厚利，结之于天耳。故与之厚利没其意(3)，与盟于天以坚其约，质其爱子以累其心(4)，匈奴虽欲展转(5)，奈失重利何，奈欺上天何，奈杀爱子何。夫赋敛行赂不足以当三军之费，城郭之固无以异于贞士之约(6)，而使边城守境之民父兄缓带(7)，稚子咽哺(8)，胡马不窥于长城，而羽檄不行于中国，不亦便于天下乎！”察仲舒之论，考诸行事，乃知其未合于当时，而有阙于后世也。当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里。匈奴人民每来降汉，单于亦辄拘留汉使以相报复，其桀骜尚如斯(9)，安肯以爱子而为质乎？此不合当时之言也。若不置质，空约和亲，是袭孝文既往之悔，而长匈奴无已之诈也。夫边城不选守境武略之臣，修障隧(燧)备塞之具，厉(砺)长戟劲弩之械，恃吾所以待边寇。而务赋敛于民，远行货赂，割剥百姓，以奉寇仇。信甘言，守空约，而几(冀)胡马之不窥，不已过乎！
(1)四世：指高祖、吕后、文帝、景帝四世。(2)说：劝说。(3)没：溺也。此为改变之意。(4)质：谓人质。累：牵累。(5)展转：转变。(6)城郭之固无以异于贞士之约：意谓坚城固守，还不如派遣贞士为和亲之约。(7)父兄缓带：言父兄得解带而寝。(8)稚子咽哺：言稚子得安然而食。(9)桀骜：凶暴而倔强。
至孝宣之世，承武帝奋击之威，直(值)匈奴百年之运，因其坏乱几亡之厄(1)，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩(2)，宾于汉庭。是时边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警(3)，黎庶亡(无)干戈之役。
(1)几：近也。(2)三世称藩：指呼韩邪、复株累、乌珠留三世来朝。(3)三世：当作“五世”，指宣、元、成、哀、平五世。
后六十余载之间，遭王莽篡位，始开边隙，单于由是归怨自绝，莽遂斩其侍子，边境之祸构矣。故呼韩邪始朝于汉，汉议其仪，而萧望之曰：“戎狄荒服(1)，言其来服荒忽无常，时至时去，宜待以客礼，让而不臣。如其后嗣遁逃窜伏，使于中国不为叛臣。”及孝元时，议罢守塞之备，侯应以为不可，可谓盛不忘衰，安必思危，远见识微之明矣。至单于咸弃其爱子，昧利不顾(2)，侵掠所获，岁巨万计，而和亲赂遗，不过干金，安在其不弃质而夫重利也？仲舒之言，漏(陋)于是矣。
(1)荒服：古代所谓五服之一。荒服是指距京师最远的地区。(2)昧：贪也。
夫规事建议，不图万世之固，而媮(偷)恃一时之事者，未可以经远也。若乃征伐之功，秦汉行事，严尤论之当矣。故先王度土，中立封畿，分九州，列五服，物土贡(1)，制外内(2)，或修刑政，或昭文德，远近之势异也。是以《春秋》内诸夏而外夷狄(3)。夷狄之人贪而好利，被(披)发左衽(4)，人面兽心，其与中国殊章服(5)，异习俗，饮食不同，言语不通，辟(僻)居北垂(陲)寒露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍(壅)以沙幕(漠)，天地所以绝外内也。是故圣王禽兽畜之，不与约誓，不就攻伐；约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不内，疏而不戚(6)，政教不及其人，正朔不加其国(7)；来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而贡献，则接之以礼让，羁靡不绝(8)，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也。
(1)物：类也。物土贡：言类九州五服之上贡，若《禹贡》某州贡某物，《周官》某服贡某物也。(王念孙说)(2)制外内：谓五服之差，远近异制。(3)《春秋》内诸侯而外夷狄：《春秋》成公十五年：“诸侯会吴于钟离。”《公羊传》曰：“曷为殊会？吴外也。曷为外？《春秋》“内中国而外诸夏，内诸夏而外夷狄也。”(4)披发左衽：谓夷狄之俗。古时汉族束发于顶，衣襟向右，披发左衽则认为是夷狄之习俗。(5)章服：以图文为等级标志的礼服。(6)戚：亲近。(7)正(zhēng)朔：古时指一年的第一天。正，一年之始；朔，一月之始。引申为历法。古代王朝对此十分重视，要求所统治的范围内遵行其颁布的历法。(8)羁靡不绝：意谓有限度的加以控制。名义上保持统治与隶属的关系，而不进行直接统治。 [下一章>>]
