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作者: 佚名

刚柔鉴·智慧启悟

无刚则不能自立,无柔则不能亲和;太刚则折,太柔则靡。只有刚柔相济,人才能无往而不胜。

1.卫青与霍去病谁更易成功
性格分内向型与外向型两种,这两种人在实际生活中的比例大致相当。哪一种类型更有利于事业的成功呢?以卫青和霍去病为例,他们均属同一个时代,且都是私生子。
卫青的母亲卫媪,本是平阳侯的妾,先生有女儿卫子夫和卫少儿,又暗地里与郑季私通生有卫青。少年时,卫青跟随父亲郑季,郑季叫他去放羊。因偶然机会,卫青去了一次甘泉宫,宫中一个钳工见了他,说他将来官能封侯。卫青笑着说:“能不天天挨打受气,我就很满足了,哪里敢去想封侯。”
卫青的大姐卫子夫因跟随平阳公主而深得汉武帝宠爱,陈皇后怒,派人捉住卫青,想杀他以泄私愤。卫青的好友公孙敖与几位壮士救出卫青。汉武帝知道后,认为卫青有奇才,召为侍中。后随大军出征匈奴,同时代的李广等名将击匈奴有成有失,独卫青有功无过,大家由此佩服汉武帝的识人之能。
卫青官至大将军,为人谦恭有礼,以仁治军,平和柔韧,不张声势,爱恤士卒,不擅权功,士卒都乐于为其效命。右将军苏建兵败,只身逃回军中。部将均认为苏建弃军独回,当斩首以严军法。卫青说:“我与大家情同手足,虽苏建失军当斩,但我们都是臣子,等呈报天子,让天子裁决。”如此明理通达,卫青一直深受将士钦佩。
霍去病是卫青的另一个姐姐卫少儿与平阳县吏霍仲儒私通而生,18岁随卫青出征匈奴。他与卫青的柔韧平和不一样,为人执言仗义,敢说敢做。汉武帝叫他学习《孙子兵法》,霍去病说:“打仗主要看方略如何,不必多学古人兵法。”汉武帝又为他修建了一座院落,他说:“匈奴未灭,无以家为也。”这与当初卫青听人说他将来会封侯时的话语截然不同。霍去病行军打仗不大体恤士卒,士卒缺粮,他仍然意气风发地追击匈奴。这与卫青以仁治军也不相同。
李广的儿子李敢因李广随卫青攻击匈奴误期自刭的事而怨恨卫青,伏在路边打伤卫青。卫青隐匿了此事。骠骑将军霍去病知道后,借李敢随汉武帝到甘泉宫打猎的机会射杀李敢。汉武帝问起此事,霍去病说李敢是追猎时与鹿相撞而死的。
由此卫青与霍去病性格不一样,一个属内向型,一个属外向型。他们的做事风格也不一样,一个柔和谦恭,一个有气敢往,但都功名盖世,威震朝野。所不同的是,霍去病后生于卫青,而先于卫青去世。其中道理,读者自可去琢磨。

2.上等人才的特征
人不可无刚,无刚则不能自立,不能自立就不能自强,不能自强也就不能成就一番功业。刚就是使一个人站立起来的东西。刚是一种威仪,一种自信,一种力量,一种不可侵犯的气概。自古以来,哪一个帝王将相不是自立自强掌控天下呢?哪一个圣贤不是各有各的自立自强之道呢?孔子可算是仁至义尽了,他讲中庸之道,讲温柔敦厚,可他也有刚的时候,他当司寇才七天,就杀了少正卯。由于有了刚,那些先贤们才能独立不惧,坚忍不拔。因此,刚就是一个人的骨头,是一个人的立世之本。
人也不可无柔,无柔则不亲和,不亲和就会陷入孤立,四面楚歌,自我封闭,拒人于千里之外,柔就是使人挺立长久的东西。柔是一种魅力,一种收敛,一种方法,一种春风宜人的光彩。哪一个人不是生活在人间,哪一个人没有七情六欲,哪一个人离得了他人的信任与帮助。再伟大的人也需要追随者,再精彩的演说也需要听众。柔就是一个人的皮肉,是使一个人光彩照人的必备之物。然而,太刚则折,太柔则靡。早年曾国藩在京城,就喜欢与那些名气大、地位高的人作对,当然不乏挺然特立、不畏强暴的因素,曾国藩肯定因此吃过不少苦头。不然的话,曾国藩就不会认识到天地之道,应刚柔并用,实在不可有所偏废。刚,并不是指暴虐,而是指强健威仪;柔,并不是指卑弱,而是指谦逊退让。
可见刚与柔并非特指一个人的个性,也是思想行为的表现,要很好地掌握刚柔之术,当先端正思想路线,不急议,不争势,不重党,不欲速,以柔守之,以刚正之,刚柔相济,则无往而不胜。

(1)孙休先柔后刚诛权臣
三国时期的吴国,在孙权去世后,就陷入了权臣相争的内部倾轧中。继孙峻诛诸葛恪之后,吴国朝政又为孙峻所把持。孙峻素无名望,且骄矜残暴,招致朝臣与百姓的极大怨愤,不断有人试图谋杀他,都被他发觉处死。他在擅权三年之后,于吴太平元年(256)九月病卒,临死将大权交给其从弟孙林。
孙林与孙峻同祖,受命之时只有24岁,又无战功,所以当时在外征讨魏国的吕据等大将很不服气,曾与诸葛恪辅政孙权的滕胤更不甘心受孙林节制。吴太平元年(256)九月和十月,吕据和滕胤先后举兵讨孙林,孙林派从兄孙虑迎击吕据和滕胤,后因吕、滕二人配合不好,被孙虑抓住机会,兵败,被夷三族。
铲除了朝中政治敌手,孙林遂无所顾忌,把谁都不放在眼里。他自任大将军,封永宁侯,总揽政纲。孙虑曾为孙峻诛除诸葛恪出谋划策,孙峻对他礼遇备至;孙林征讨吕据、滕胤,他又挂任主帅。但孙林对他却很轻视无礼,于是孙林又受到了来自宗族内部的威胁。吴太平元年(256)十一月,孙虑联合将军王敦,密谋杀死孙林。事泄,孙林杀死王敦,孙虑被迫饮药而死。孙林又一次稳固了自己的地位。
在吴国权奸肆虐时,曹魏政权内部也矛盾重重,李丰、夏侯玄、毋丘俭等人先后举兵反对司马师被族诛,大将诸葛诞自感危机,遂于吴太平二年(257)五月叛归吴国。魏国以20万大兵将诸葛诞围困在寿春(今安徽寿县)。孙林急欲收降诸葛诞扩充势力,先后派出三批军队共11万人去为诸葛诞解围,均告失败,孙林怒而斩杀了大将朱异。这场战争劳民伤财,没有救出诸葛诞,孙林还自戮名将,引起了吴国上下一片怨声。
孙林自知招怨甚大,遂称疾不上朝,并让弟弟孙据掌管宿卫,另外三个弟弟孙恩、孙干、孙阎分掌诸营之兵,拥兵自固。他这样总揽兵权,不仅是为了防备诸臣叛伐,而且要防备吴主孙亮对他动杀机。
孙亮这时已年满16岁,于诸葛诞叛魏前即已亲政。他对孙林擅权的不满日益显露出来,对孙林所奏表章,常常不客气地质问不休;他还精选15~18岁的士卒子弟3000人,令大将子弟为将帅,在皇家林苑中终日操练。当孙林救诸葛诞未成,大失民心之时,孙亮觉得时机已经成熟,遂与公主鲁班、太常全尚、将军刘承共谋诛除孙林。
孙亮之妃是孙林的外甥女,她听到孙亮等人的密谋,就派人告诉孙林。孙林先发制人,于吴太平三年(258)九月,派兵夜袭全尚之宅,将他拘捕;又遣弟孙恩杀死刘承。孙林亲率士卒将孙亮的宫殿团团围住,孙亮闻讯,执弓上马,对宫内大臣们说:“我是大皇帝(孙权)的嗣子,即位已经五年了,谁敢不跟从我去拼杀!”众人上前劝他不要去送死。不多时,孙林就冲了进来。他宣布废孙亮之帝位,降之为会稽王。尔后,孙亮被送往会稽(治今浙江绍兴县),全尚被杀于流放的途中。
孙林在废黜孙亮后,很想自己即位称帝,诗以赞刘备:“勉从虎穴暂栖身,说破英雄惊煞人。巧借闻雷来掩饰,随机应变信如神。”
该忍耐的要暂时忍耐。历史上不少人物在其斗争失利时,为了保全自己,总是装死躺下,忍痛牺牲,克制自己,不露声色,以此麻痹敌人,乘机溜走,如刘秀对刘玄即是此种屈伸之典型。新莽末年,爆发了大规模的农民起义,南阳蔡阳(今湖北省枣阳西南)人刘演、刘秀兄弟乘机起兵,以重建汉朝为口号,招兵买马。后来加入了绿林军。其同族人刘玄,初入平林兵,被推为更始将军,后来也与绿林军合并。公元23年称帝,年号更始。新莽王朝灭亡后,他迁都长安,很快便背叛起义,掉转矛头杀戮农民军将领。刘秀之兄长刘演,便被刘玄所杀。
按常理,刘秀肯定不会饶过刘玄,一定要找他算账,以报杀兄之仇。但是,刘秀有自己的考虑。他非但没有找刘玄算账,反而却在表面上不动声色,若无其事。朝见刘玄,仍然是和颜悦色,低声相应,根本就不主动提兄长被杀一事。他孝服不穿,丧事不举,言谈饮食犹如平时。难道他对刘玄加害其兄真的无动于衷吗?其实不是那么回事。兄长本是有功之臣,因争权被杀,他的内心当然是愤愤不平,他为兄长难过,虽然白天表面上淡如平常,但夜晚枕席之上却常流着眼泪。他一定要完成兄长未完成的事业。可是,眼下他毕竟是刘玄的下属。如果他不能克制,质问刘玄,很可能就被杀害,与其兄一样下场。那还有什么宏图大志可言呢?为兄报仇的目的又怎能实现呢?况且自己也是有功之臣。在昆阳大战中,他率13骑突围求援,建立奇功。刘玄很清楚这一点。此时如果述说一下光荣历史,或许会讨好刘玄,增强他对自己的信任度。但刘秀却只字不提,自有他的高招。
刘玄见刘秀如此宽宏大量,良知发现,深感惭愧,便命刘秀为破虏大将军,封武信侯。公元23年,刘秀到河北一带活动,废除王莽苛政,释放囚徒,赢得民心。他以恢复汉家制度为号召,取得当地官僚、地主的支持,势力越来越强大。刘秀觉得实现自己宏图大志的时机已到,便与刘玄决裂。镇压并收编铜马等农民起义军,力量不断壮大,经过长期斗争,终于打败刘玄,取得天下。公元25年称帝,定都洛阳,建立起东汉政权。至公元37年,统一全国。在位32年间,他先后9次发布释放奴婢和禁止残害奴婢的命令。并多次下诏书,免罪徒为庶民,减轻租税徭役,发放赈济,兴修水利。并减四百余县,精减官吏,节省开支,抑制豪强,巩固中央集权,对稳定和繁荣社会经济,起到了积极作用。
利用别人的怜心。所谓取怜,即取得敌人怜悯之心,使其不加害于己。这当然是一种假投降的计策。其目的在于,抓住敌人“仁慈”之心,故意装出一副可怜的模样,低声下气奴隶相十足。委曲求全,以此来骗取敌人的信任,保全自己,以图大业。
春秋时,越王勾践即位后不久(前496—前1465年在位),在夫椒(今江苏吴县西南)一役中遭吴反击,兵锋大挫,退保会稽山(今浙江绍兴)终于被打败。从此,越国成了吴国的属国。越王勾践兵败被俘,在吴国当了人质。人在吴国,深入危地,当然是凶多吉少,弄不好就有杀身之祸,亡国之痛。但考虑到整个越国的利益,为了报仇雪耻,他甘心在吴国做奴隶,忍辱求生,以期早日回归越国,重振民心,强国富民,消灭吴国。在吴国,他再也没有一点国王的威风,而是“身执干戈为吴王洗马”。他没有怨言,而是尽量将马洗干净,以讨好吴王夫差。他本是一国之君,为他人洗马,何尝愿意?但一想到国耻,人格的尊严就不考虑了。吴王重病时,他服侍汤药,并亲口尝粪。史称他“曲意以欢其心,尝粪以取其怜”。勾践之所以要这样做,无非是要利用吴王夫差的伪善,取得其同情。勾践这一招很有效。时间一长,吴王夫差还真的同情了勾践,不再让他在吴国当人质,而是决定释放勾践回国。为了进一步欺骗吴王夫差,他在临别之际,表示对吴王夫差依依不舍,满面流泪,感谢吴王的仁慈。可是,他一踏上国土,便恢复了原来的面目,如虎归山,他发誓要报仇雪耻,恢复越国的独立地位。于是,他卧薪尝胆,磨炼自己的意志;十年生聚,强国富民;练习演习,加强国防。后来,吴王发兵北上,在黄池(今河南封丘西南)大会诸侯。与晋争盟时,越王勾践认为时机已到,便乘虚袭吴,吴王夫差被迫回师,向越请和。但越王勾践志在灭吴,拒绝谈和。公元前473年,越军围攻姑苏(今江苏苏州),吴王夫差自刎而死,强大一时的吴国灭亡了,越王勾践实现了为国报仇雪耻的愿望。越王屈伸之术,深得韩非好评,韩非说:“勾践入宦于吴,身执干戈为吴王洗马,故能杀夫差于姑苏。”
以屈求伸。在历史上,每当革命盛势,反动没落阶级的代表人物,总是乞灵于伪装,以屈求伸,进行垂死挣扎。清代袁世凯即为其人。
1901年,洋务派首领李鸿章病危,临终时,他推荐袁世凯继位自己的直隶总督兼北洋大臣。1903年,清政府成立练兵处,任命袁世凯为会办大臣,主持训练新军,将“北洋常备军”扩编为六镇,他便成了北洋军阀的最高首领。1907年,他又调任为军机大臣、外务部尚书。这一切,引起清廷内部一些人的忌妒。1908年。摄政王载沣罢了袁世凯的职,叫他回家养病,并派了武弁“随身保护”。袁世凯在政治上处于劣势,但他没有气馁,没有自暴自弃,而是乘机养精蓄锐,以图东山再起。
袁世凯很清楚,随身而来的武弁实际上是朝廷派来监视他的,绝不是什么“随身保护”。因此,他便特别款待武弁,平日里是大鱼大肉,遇有过年过节则另外多加赏赐,给了武弁不少好处。俗话说:“吃了人家的东西嘴软,拿了人家的东西手软。”武弁向上报告袁世凯的行踪表现时,便少不了几句美言,说他是如何安于隐居生活,如何感激朝廷的大恩大德,以使朝廷放松警惕。但袁世凯觉得这样还不够,为了进一步掩饰自己,他还饮酒作诗,持竿钓鱼,闲云野鹤,以示韬晦。并刻有《圭塘唱和集》,分赠给北京的亲友,在更大的范围内故意隐蔽自己,转移朝廷视线。但实际上他却一刻也没离开政治。他和庆亲王奕匡、北洋军的各级将领以及英国公使朱尔典等人,始终保持着联系。徐世昌、杨度等人,则经常给他通报消息。他的大儿子袁克定是农工商部的参议员,及时了解北京情况并禀告乃父。他家有电报房,他利用电报房跟各省的督抚通电往来。他的身边还有一批幕僚清客。当时,朝廷政局不稳,天下也不太平,这为袁世凯再度出山提供了极好的时机。所以,袁世凯饮酒作诗,泛舟钓鱼,只是为了欺骗政敌,其政治用心则是以屈求伸。
1911年,孙中山领导的辛亥革命在武昌爆发,袁世凯再也沉不住气了。在英美公使的敦使下,清政府又重新任命袁世凯为内阁总理大臣,兼湖广总督。从此,他施展反革命两面手法,既诱使革命派妥协议和,又挟制清帝退位,遂窃取中华民国大总统职位,在北京建立代表大地主、大买办阶级利益的北洋军阀政府。1915年12月,正式宣布恢复帝制,改中华民国五年为洪宪元年,但因各省借此宣布独立,不得不于1916年3月22日宣布取消帝制。同年6月6日,在全国人民的一片讨伐声中忧惧而死。他虽然以屈求伸,争得了政治地位,但因他站在反历史反人民的立场上,终被历史所淘汰,被人民所遗弃。加内容

(5)自毁自辱装疯诈呆
假痴不癫的运用,最为典型的就是以装疯卖傻的假象来隐藏自己的才能,忍辱负重,以屈求伸,商朝时的箕子就是一例。
商纣王是商朝末代之君主,他暴虐成性,荒淫无度,日夜和他宠爱的妃子妲己以及贵族幸臣们酗酒玩乐,过着“酒池肉林”,“为长夜之饮”的腐朽生活。他经常出去打猎游玩,使耕地荒芜,民不聊生。晚年纣王更是变本加厉,重刑厚敛,淫虐无度,拒谏饰非;打击宗室重臣,残害忠良,以致国势危怠,民心动乱。他的庶兄微子多次劝谏他,他根本听不进去。微子为了避免灾祸,就愤而出走。箕子是商纣王的叔父,他身为太师,见到这种情况,也是无能为力。商纣王的另一个叔父,少师比干,认为做了大臣,不能不冒死劝谏。于是他苦苦规劝纣王,一连谏了3天不离开,纣王恼羞成怒,将他杀死,还把他的心剜出来看,说:“比干自以为是圣人,我听说圣人的心脏有七窍,我倒要看看他的心是不是有七窍。”箕子十分恐惧,怕残暴的纣王对自己下毒手。于是就假装疯傻,披头散发,胡言乱语,一点儿太师的尊严也没有了,完全像个癫狂之人。纣王见他如此,就把他关在囚牢里。
周原是商朝的一个侯国,周文王在位时,就打算灭商,做了许多准备。周武王即位以后,招纳贤才,励精图治,使国家很快兴盛起来。这时,他见商纣王倒行逆施,大臣和诸侯大都叛离了他,感到灭商的时机已经成熟,就与谋臣吕尚商议,很快率领3000勇士、45000甲兵,联合800诸侯,大举讨伐商纣王。
纣王发兵在牧野抵抗。但士兵们由于恨透了纣王,所以倒戈反攻。商纣王众叛亲离,见大势已去,逃回国都朝歌,登上鹿台,穿上宝衣,自焚而死。商朝灭亡,西周王朝建立。周武王这时从囚牢中放出了箕子。
箕子是中国古代第一个运用假痴不癫之计的政治家。他身为太师,但是却无法劝说纣王施行善政。面对纣王的残暴行为,他由恐惧到生计保全自己,是通过装疯来使自己幸免于难的。在纣王即位不久的时候,开始使用象牙筷子,箕子看见后,就说:“用象牙的筷子,那么一定不会再用泥土的器具,而是要用犀玉之杯了。用象牙筷子和犀玉之杯,也一定不会吃什么粗茶淡饭,穿什么粗布短衣,而住在茅屋之下了。锦衣九重,高台广室,以此为标准,大肆追求,天下不足以供给。远方珍奇的贡品,车马宫室的制作营造,都没有止境。从此开始,我恐怕他要走上绝路了。”
果然不出箕子所预料,纣王很快就兴筑鹿台,建造琼室玉门,以狗马珍奇充斥其中,而百姓们不胜其苦,民心离散。
纣王还常常做长夜之饮,喝得昏天黑地,酩酊大醉,连年月日都忘得一干二净,不知当天是几月几日,就问左右的人,左右的人都回答说:“不知道”。纣王就派人去问箕子。箕子想了一下,回答说:“我喝醉了,也搞不清今天是什么日子。”使者走后,他的弟子们问箕子:“先生明明知道今天是什么日子,为什么说不知道呢?”箕子说:“作为天下之主,而使一国失去了时间和日月的概念,天下已到了危急的时候了。但是一国的人都说不知道的事情,唯独我一个人说知道,那我岂不是危在旦夕了吗?所以我假借酒醉,也推说不知道。”从这件事可见箕子提防纣王对自己起疑心,已是处处在明哲保身了。
作为一个政治家,箕子凭着自己的政治才能,很早就敏感地从小事看出了纣王必将走向灭亡的道路。但是没有回天之力,又见比干的赤胆忠心,换来的却是一个极其悲惨的下场。所以为了保全自己,想出了假痴不癫之奇计,经过巧妙伪装,以假象来迷惑纣王,目的就是实现死里逃生。纣王虽然把箕子囚禁起来,但是终于没有杀掉他。这就是他施展示假隐真之计的成功之处。
不仅是一般臣子,就是皇家子弟贵为王者,也不能不为了保全自己,使用这种方法。东汉北海王刘睦,好读书,礼贤下士,平素得到光武帝和汉明帝的喜爱。当时,西域与东汉王朝议好,鄯善王送自己的儿子到洛阳作为人质。按照规定,北海王派使者到京师去祝贺。使者临行前,刘睦问他:“如果皇上问起我来,你怎么说呢?”使者说:“大王忠心孝顺,仁慈善良,敬重贤人,我怎么能不如实汇报呢?”刘睦闻听此言,马上说道:“你如果真的这样说了,那我可就危险了。这都是我年少时候的事。你要是为我打算,就只能说我自从继承王位以后,意志衰退,喜声色游乐。如其这样,我才能免遭祸患。”使者连声称是。皇家子弟为王的,如果有好名声,威望越高,越会使皇帝放心不下,因为他有可能威胁到皇帝的帝位。因此,刘睦为了使皇帝放心,才以计示假隐真,这是保全自己的最好办法。
唐朝郭子仪功业显赫,但他家的大门常常洞开着,任人出入,也不过问。郭家子弟认为不论贵贱都可进入闺内,将会开启狎侮之心。然而郭子仪却说:“这其中的道理你们怎么晓得。我的500匹马全靠国家供给草料,食官俸的有1000人,前进没有去处,后退又无根基。如果高墙深院,重门闭锁,内外不通,如果有以诬蔑为事的人,给加上不臣的罪名,满门抄斩,到那时就后悔莫及了。现在尽情敞开大门,即使有人想进谗言,也没有机会了。”大家听了心悦诚服。原来,郭子仪是在远避祸患,真正高明的还是郭子仪。

(6)徐阶柔倒严相
明代奸相严嵩父子专权,罪大恶极,当朝官员纷纷上疏揭发他们的罪行。但因严嵩得到嘉靖皇帝的信任,所以一时不但无法制止他们的恶行,反而使正派势力受到多次的打击。如杨继盛、沈炼等人,都被迫害致死。
徐阶就在严嵩炙手可热的时候,进入了内阁,他“肩随嵩者且十年”,从不敢与严嵩平起平坐,只是追随在他的后边谨慎从事。同时他在嘉靖皇帝斋醮所用的青瓷上格外加意制作,以此亲近皇帝,讨其欢心。一方面防备严嵩对自己下手,另一方面伺机“倒严”。
嘉靖四十年(1561),明世宗所居住的永寿宫发生了火灾,只得徙居别殿。徐阶劝帝重修永寿宫,第二年改名万寿宫。相比之下,皇帝对劝他居住南城(即明英宗在土木之变后回宫居住之地)的严嵩,已有几分不悦。而这时徐阶又指使道士蓝道行借着扶乩来昭示严嵩的奸罪。嘉靖皇帝素来迷信方术,宠幸道士,听了道士所言,不免心动。徐阶见此情况,认为时机趋于成熟,他就暗中支持御史邹应龙上疏弹劾严嵩父子的不法之事。等到邹应龙的奏疏呈给皇上之后,徐阶却特地到严嵩府中去拜谒严嵩,对他讲了许多安慰的话。严嵩听了以后,很是高兴,顿首拜谢徐阶,并且让严世蕃把全家妻儿老小都带到徐阶面前,托付给他。徐阶回家,他的儿子就暗示他说:“您平时被严嵩父子侮辱到极点,现在正是报仇雪耻的时候到了。”徐阶假意斥责他说:“我不是因为严家就不会有今天,亏负良心与他作对,别人会怎么看我?”严嵩派亲信之人侦探徐阶的心意,见他说的话和以前是一样的,很是放心。此时皇上把严嵩罢免回乡,严嵩去后,徐阶仍是“书问不绝”。
回到家乡江西宜春的严嵩,并没有吸取教训,稍有收敛,而他的儿子严世蕃被充军到广东,却也只在那里待了两个月,就悄悄逃回了原籍。在家乡,父子二人继续为恶不悛。袁川府推官郭谏臣因公事到严府去,严府恶仆正监督千余名工匠在修建。他们不但戏弄郭谏臣,而且还用瓦块投掷他。郭谏臣一怒之下,就上疏给巡江御史林润,揭发严府强暴侵占的罪行,告发他们聚众谋反。林润马上驰疏奏报朝廷。皇上立即命将严世蕃等逮至京师。
到了这个时候,严世蕃还对前途毫不在乎,他说:“任他燎原火,自有倒海水。”他聚集其党私下谋划,自认为在自己的罪行中,行贿已经是无法掩盖的事实,但是那不是皇上所深恶的方面,而“聚众以通倭”的罪名大,必须设法删除。还补充填写杨继盛、沈炼之狱的事,这样既可激怒皇上,又可得到赦免。谋划好了以后,他又让他的党徒到处去宣扬。于是主持审理案件的刑部尚书黄光异、左都御史张永明、大理寺卿张守直听信了传言,草拟了这一内容的疏稿,准备进呈给皇帝。他们先将此疏稿带给徐阶过目。徐阶对一切都已心中有数,但是故作不知,问三人:“疏稿在哪里?”三人马上呈给徐阶看。徐阶看后,将他们带到内室,屏去左右,对他们说:“你们认为严公子是该死,还是该活呢?这个案子是想判他死罪呢,还是想判他生还呢?”三人说:“写上杨、沈之案正是要判他的死罪。”而这时的徐阶却言:“别自有说。”于是解释说如果这样写,他们正是中了严世蕃之计。三人这才猛然醒悟。可是对于奏疏究竟如何写才能置严世蕃于死地,仍没有主意。他们一再请徐阶出主意修改。这时只见胸有成竹的徐阶马上自袖中取出了一份早已写好的疏稿,说:“拟议久矣。”三人一见,喜出望外。于是一份置严世蕃于死地的奏疏,就这样在徐府产生了,疏中历数了严世蕃的种种滔天大罪,特别突出了他的“潜谋叛逆”。揣摩透了皇上心理的徐阶知道,仅此一点,就足以治严世蕃以死罪。果然不出他所料,上疏以后,皇上震怒,令三法司核实后奏闻。徐阶急忙带着圣旨出宫来,三法司官员齐集在宫门外候旨。徐阶只简略地问了他们几句话,就回家去草拟奏疏。在奏疏中他极力上言事已属实。就这样,严世蕃终于罪有应得地被斩首,严嵩被黜为民,严府被抄,人心大快。后来严嵩老病而死。
徐阶在这一场“倒严”的政治斗争中,始终扮演着主角。徐阶性颖敏,善权术,他入阁以后,因为曾是严嵩的政敌夏言生前推荐的人,严嵩始终对他抱有敌意。所以徐阶的处境并不平顺。但他善于韬光养晦,表面上故意恭谨地对待严嵩,实际上内心深埋仇恨。但他的表面文章做得很好。这样,一来可以保全自己的地位,二来也可以不露声色地伺机“倒严”。因为他知道,当时皇帝对严嵩是非常宠信的,在严嵩权倾一时,炙手可热之时,他无论如何是无法搞倒他的。所以要先保全自己,等待时机。徐阶正是先稳住严嵩,以后随机应变,渐渐使皇上疏远他的。为了向严嵩表示好感,他特意在严嵩的原籍江西南昌建造府第,把户籍迁到江西去,并且把自己的孙女许配给严嵩的孙子、严世蕃之子,以此打消严嵩对自己的猜疑。而他的计谋是很见成效的。在他自己日渐被皇帝所宠信的时候,严氏父子也因为许以姻亲之故而“坦然不复疑”。
嘉靖三十七年(1558)刑科给事中吴时来、刑部主事张冲、董传策在同一天上疏弹劾严嵩。张冲和吴时来都是徐阶的门生,而董传策是徐阶的同乡。严嵩很容易地怀疑到他们上疏是徐阶所主使的,所以把他们下狱严刑拷问,想让他们说出背后是徐阶在指使,但三人最终也没有这样说。此后,徐阶对严嵩就更加小心谦恭,以称病、与世无争的假象来迷惑他。而对皇帝所喜爱的东西加倍用心制作,希图以此进一步讨得皇帝的欢心。到后来因为皇上建宫之事,徐阶得到了皇帝的宠信,而严嵩却因此事开始失宠。然而此时刚刚得到皇上宠信的徐阶仍谨慎小心,以防有变。他看出皇上虽然开始转移了对严嵩的宠信,但毕竟对严嵩还有旧情,他还需要静不露机才行。所以他一方面荐蓝道行入宫,以伪装的“神仙”降临来告诫皇帝驱逐严嵩父子,支持邹应龙上疏弹劾,而另一方面,他又假装什么也不知道似的到严府表演了一出好戏,百般安慰严氏父子。当他回到家中,他与其子的一段对话,更是别出心裁。可见徐阶善于韬光之术,非同一般。他是怕皇上当时对严嵩尚有留恋之意,故而表面上密而不露。而事实上,世宗皇帝在严嵩罢相后,确曾流露过反悔之意,因为毕竟严嵩是他亲信了二十多年的宠臣。他曾下令“敢有再言者,同邹应龙一起俱斩”。意思表达得很含蓄,而徐阶却对皇上矛盾的心态多有领悟。他抓住严嵩罢相、自己升为内阁首辅的机会,清除朝廷中的严党分子,一反严嵩的所作所为,收买人心,在直庐的墙壁上亲笔书写了三句话:“以威福还主上,以政务还诸司,以用舍刑赏还公论。”以此得到了名相之誉。
徐阶在严嵩罢相还乡以后,仍旧与他有书信往还,不时问候。这样一来,使得老谋深算的严嵩也信以为真,而阴险狡诈的严世蕃竟也被他骗过,认为“徐老不会害我”,而更肆意妄为起来。这也是徐阶韬光养晦之术的一部分,他在等待着最后的机会到来,好置严氏父子于死地。当这个机会终于来了的时候,他清醒地看到严世蕃的如意算盘是让三法司官员中计,误入歧途,以此脱身。徐阶为了“倒严”已经韬晦了许多年,这时的他才终于从幕后走到了前台,用他亲手拟定的奏疏置严世蕃于死地。他知道杨继盛和沈炼之狱都是严嵩一手造成的冤狱,但是他更知道两案最后都是由世宗皇帝亲自裁决的,而皇上是不能让人指出自己的错误的。如果中了严世蕃之计,按那样上疏,势必触怒皇上,放走严世蕃,而告严氏聚众打算谋反,严世蕃就无生还之路了。
徐阶不愧是官场之争的老手,他的韬晦功夫非常到家。难怪严世蕃在狱中说:“先取徐阶首,当无今日。”徐阶终于使恶贯满盈的严氏父子得到了应有的惩罚。
徐阶在嘉靖三十一年入内阁,参与机务,到四十一年推倒严嵩,成为内阁首辅,四十四年杀严世蕃,查抄严府,此间一直运用韬晦之术,虚与委蛇,而暗藏杀机,以假的行为蒙骗过严嵩父子,而将自己“倒严”的真实意图隐藏起来。他知道如若自己不这样做,而与严嵩正面相对,就会像杨继盛、沈炼那样被严家迫害致死。因此他不得不以假隐真,知而伪为不知,绝不贸然行事,静待时机而发。通过筹谋妙算,他终于迷惑、麻痹了敌人,瞒过了老谋深算的严嵩父子。其柔功修炼到家了!

3.善用偏才成大事

(1)鲍子不计小节荐管仲
管仲是春秋前期最著名的大政治家,为辅佐齐桓公治理齐国,使齐国称霸于诸侯,做出了卓越的贡献,被齐桓公尊为“仲父”。
管仲年轻时曾与鲍叔牙交往,因此,鲍叔牙非常了解管仲,并知道管仲有奇才。尽管管仲家里很穷,常欺骗鲍叔牙,但是鲍叔牙始终待他很好,从不说管仲的坏话。
但是,管仲也有自己的短处。他与鲍叔牙一起经商做买卖,经常多分赢利;为鲍叔牙办事,多次没有办成,并且越办越糟;三次做官,三次丢官;三次参加作战,三次逃跑。
管仲担任齐国的宰相后,曾经发自肺腑地说道:“我在穷困时,曾经与鲍叔牙一起做生意,分取赢利时,自己总是拿得多一些,但是,鲍叔牙知道我家里非常贫困,所以不认为我贪心。我曾为鲍叔牙办过几件事,不但没有办成,反而弄得很糟糕,但是他不认为我愚蠢,他能体谅到办事情难免有顺利和不顺利的时候。我曾经三次做官,三次被罢免,鲍叔牙不认为我没有才干,知道客观条件对我不利。我曾三次作战,三次逃跑,鲍叔牙不认为我胆怯,知我家中还有老母。公子纠失败,召忽自杀,我被囚禁,鲍叔牙并不认为我不知羞耻,知道我并不以这些小事为耻,而是耻于自己的聪明才智不能发挥出来罢了。生我的是父母,而能了解我的却是他啊。”
鲍叔牙推荐管仲后,就退到了第二线。因此,天下的人,不称赞管仲的贤能却称赞鲍叔牙能够识人荐贤。
就上述所列的管仲短处来说,如果不加分析地看待这些“历史问题”,那么就会得出管仲既无德又无才的结论。像这样的人,不仅不能担任宰相之职,就连做芝麻小官的资格也没有。然而鲍叔牙却不这样认为,他没有就事论事,没有陷于片面性,而是具体问题具体分析。他首先认识到管仲是一个经邦治国不可多得的人才。他对管仲的“三次逃跑”不认为是贪生怕死,而是因为家中有老母的缘故;办事不成不是没有才能,而是受客观条件所限;多分财利则是家中贫困所致。因此,这些“短处”都不能掩盖管仲的贤德与才华。后来,管仲为齐国的强盛所做出的卓越贡献,证明了鲍叔牙的认识和荐举是十分正确的。鲍叔牙与管仲早已成为历史人物,但是鲍叔牙在对待人才问题上的所作所为,不能不给现今当政者以深刻的启示和教育。

(2)卫侯起用苟变
战国时期,各个诸侯国互相争雄称霸,征战不息。卫国是战国时期的一个小国,它西近魏国,北接赵国,东临齐国。因为比较弱小,所以经常受到周围大国的侵扰和攻击。
为了不受大国的欺侮,文武大臣纷纷举荐人才,以期使国家振兴强大起来。有一天,子思对卫侯说:“苟变是一个能攻善战的人才,他可以统率五百乘大军。”在战国时期,兵车一乘有甲士3人,步卒72人,五百乘计有兵力37500人。这在当时,是一支人数不少的队伍了。特别是像卫国这样的小国,这些军队几乎就是全国所有的军队。子思向卫侯推荐苟变,希望他能够重用人才,加强保卫国家的力量。
对于苟变这个人,卫侯也有所了解,他对子思说:“我早就知道苟变有统率军队的才能,是一个不可多得的将军。可是你不知道,他曾在做官的时候,从老百姓那里搜刮了两个鸡蛋吃了,所以我不起用他。”
子思听了卫侯的话,感到十分可笑。于是他委婉地对卫侯说:“夫圣人之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短;故杞梓连抱而有数尺之朽,良工不弃。今君处战国之世,选爪牙之士,而以二卵弃干城之将,此不可使闻于临国也。”就是说,古往今来的贤明君主,他们选用人才就好像木匠使用木材一样,取其所长,弃其所短。几抱粗的杞木和梓材,是相当好的木料,中间可能有几尺已经腐坏,但是高明的木匠并不把整个木材扔掉,而是用其所长,弃其所短。选用人才也是这样。现在正是战乱之世,诸侯之间互相征伐,非常需要有才干的人。各国都在招贤纳士,然而,你竟因两个鸡蛋的问题把一个能率千军万马、能征善战的将军丢弃不用,这样的事情绝对不可让邻国知道啊!
卫侯听了子思一席话,立即恍然大悟,笑着对子思说:“我明白了,愿意接受你的指教!”遂起用苟变为将军。

(3)齐景公拜穰苴为帅退敌兵
齐景公时,晋国联合燕国出兵攻打齐国。晋国袭击齐国东阿、甄城,燕国侵入河上,齐军失利,节节败退,形势十分危急。齐景公召集群臣商讨应付之策。晏婴献策说:“臣保举一人,名叫田穰苴,他虽然是田氏的小老婆所生,出身微贱,但他文能服众,武能震敌,希望大王不要计较他的出身,能够大胆地起用他。”
齐景公马上派人请来穰苴,与他谈论用兵之事。穰苴侃侃而谈,应答如流,提出了很多退敌之法。景公听了非常高兴,他认为穰苴虽然出身微贱,却是一个难得的帅才,于是便任命他为将军,让他统领大军保卫齐国,抵挡燕晋之军。
田穰苴受命之后便对齐景公说道:“臣素卑贱,臣擢之间伍之中,加之大夫之上,士卒未附,百姓不信,人微权轻,愿得君之宠臣,国之所尊,以监军,乃可。”就是说,我平素地位低下,大王把我从下层提拔为大将,位列大夫之上,恐怕士兵们不服,百姓不信任,人微权轻,请大王派一位你最亲信、最尊敬、地位最显贵的近臣为监军,才能发兵。齐景公答应了穰苴的请求,于是便派庄贾去当监军。
庄贾当时任齐国司马,为齐景公的宠臣。庄贾任为监军后,穰苴与他商定第二天中午在军门相会。第二天,穰苴立下木杆以观日影,设滴漏以计时刻,等待庄贾。平时,庄贾自恃为齐景公的宠臣而非常骄横。认为到自己的军队中去任监军,不必着急;有的亲朋和部下又为他备酒设宴送行。时间到了中午,庄贾还未来到军营,穰苴就放倒测日影的木杆,倒掉计时用的漏壶中的水,进入军中,召集军队,再次讲明纪律。到了傍晚,庄贾才到。穰苴问道:“为什么这时才到?”庄贾抱歉说:“我的亲戚和一些官员为我送行,所以耽误了时间。”穰苴说道:“将受命之日则忘其家,临军约束则忘其亲,援桴鼓之急则忘其身。今敌国深侵,邦内骚动,士卒暴露于境,君寝不安席,食不甘味,百姓之命皆悬于君,何谓相送乎!”就是说,作为一个将领,接受命令就应当忘掉家庭,统率军队就应忘掉亲人,临阵对敌就应忘掉自身。现在敌人侵入我国的领土,人心浮动不安,士卒暴露在边境上,国君为此忧虑,吃不下饭,睡不好觉,老百姓性命难保,国家危在旦夕,你还有什么心思饮酒作乐!说完后便叫军正来问道:“军法规定,不按时到达者怎样处理?”军正回答说:“应当斩首。”庄贾见状非常害怕,立即派人飞马去向齐景公报告,请求解救。报信的人还没有回来,穰苴便已将庄贾斩首晓示三军,三军将士无不受到震动。
过了一段时间,齐景公派遣使者持着赦免庄贾的命令,骑马跑入军营,穰苴说道:“大将在军中,可以不接受君令。”回头问军正道:“对在军中跑马,军法上应该给予什么处置?”军正回答说:“应当斩首。”使者非常害怕。穰苴说道:“国君的使者不能杀。”于是斩其仆及车左的骖马,毁掉车左的木杠,以晓示三军。派使者回报,然后发兵抵抗燕、晋侵略军。燕、晋两国听说齐国以穰苴为帅,士气高涨,便撤兵而去。齐军追击,于是收回被侵占的土地,胜利归来。
可见,选用合适的人才是取胜的关键。当初齐景公在危急关头,召集大臣共谋,要选拔一名退敌之将。晏婴根据任务要求,推荐了“文能服众,武能震敌”的田穰苴。但是田穰苴出身微贱,在当时是一个很大的“短处”。然而,景公敢于打破门第之见,大胆起用穰苴,并委以重任。穰苴在接受齐景公的任命后,敢于执法如山。当齐景公骄纵的宠臣庄贾违犯军法时,他毫不留情,将其绳之以法,从而鼓舞了士气,振奋了军威。结果,不仅打退了燕、晋侵略军,而且还收回了失地,为齐国立下了汗马功劳。

(4)郑文公用烛之武
在《左传·鲁僖公三十年》中记载了郑文公在国家危亡的危急时刻,充分发挥烛之武能言善辩的特殊才能退秦军的史实。书中记载说:
九月甲午,晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。晋军函陵,秦军汜南。
佚之狐言于郑伯曰:“国危矣!若使烛之武见秦军,师必退。”公从之。辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。”公曰:“吾不能早用子;今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉!”许之。
夜缒而出。见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣,若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害,且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也!夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封。若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之!”
秦伯悦,与郑人盟。使杞子、蓬孙、杨孙,戍之,乃还。
这段话的意思就是说,鲁僖公三十年(前630)九月甲午这一天,晋文公(春秋时晋国国君,名重耳,前636—前628年在位)、秦穆公(春秋时秦国国君,姓嬴名任好,德公第三子,前659—前621年在位)以郑国曾经对晋文公失礼,而且又对晋国有二心,却同楚国亲近为由联合攻打郑国。晋国派兵驻扎在函陵,秦国派兵驻扎在汜水的南岸。
在这危急时刻,郑国一位大夫佚之狐对郑文公(春秋时郑国国君,前672—前628年在位,名睫,又称郑伯)说:“现在郑国面临即将灭亡的危险。如果能派烛之武去会见秦君,秦晋两国的军队就会撤离。”郑文公按照佚之狐的意见召见了烛之武。烛之武却推辞说:“我在壮年的时候,都还不如别人,现在已经老了,不能够再做什么事了。”郑文公说:“我不能早些起用你,现在有了急事才来有求于你,是我的过错。但是,如果郑国一旦灭亡,对你也有不利啊!”烛之武只好答应了郑文公的请求。
深夜,烛之武悬城而下去见秦穆公,并对他说:“秦、晋两个大国围攻郑国,郑国已经知道自己行将灭亡了,如果郑国灭亡了而对秦国有利的话,那么,我就麻烦你把郑国灭掉吧。越过一个国家(指晋国)去夺取那边远的地方,你也知道这是很困难的。你为什么想灭掉郑国去增强你邻国(指晋国)的实力呢?邻国的力量雄厚了,你的实力就薄弱了。如果放弃灭郑国,使其成为你过路时的东道主,秦国的外交人员往来于郑国,郑国就可以供给你们缺少的资粮,这对秦国是毫无坏处的。况且,你(指秦穆公)曾经给晋君(晋惠公)有过恩惠,晋国也答应把晋国的焦、瑕两个地方割给你们以作酬谢,但是,晋君早晨渡过黄河回国,晚上就在焦、瑕两地布设城防拒绝割地。对此,秦君你是清楚的。晋国的贪欲哪能满足呢?晋国既然要灭亡郑国,用来作为它东边的疆界,又要想扩大它西边的疆界,如果不损伤你秦国,它又从哪里取得土地呢?结果必然削弱秦国而有利于晋国,希望国君你仔细考虑这件事吧!”秦穆公听后,感到烛之武说得很有道理,非常高兴,便与郑国结盟。还派了杞子、蓬孙、杨孙三位秦国大夫帮助郑国防守,秦国的军队便从汜水的南岸撤退了。
郑国在秦、晋重兵压境、面临国破家亡的危急时刻,竟然用一人在一夜之间,不费一刀一箭,不伤一兵一卒,使国家转危为安,这不能不说是郑文公能够扬长避短起用人才,充分发挥烛之武能言善辩的特殊才能所带来的好处。
烛之武年龄较大,是他的短处,但是,能言善辩则是他的长处。郑文公则正是发挥了他的长处,而拯救了自己的国家。人各有所长,也各有所短,在用人问题上,只有用其所长,避其所短,适才适用,才能尽其所能。不同的人才有各自不同的特点和长处,因此对人才的使用和安排,要强调扬长避短,注意把工作需要和个人才能两者有机地结合起来。这样,才有利于发挥个人的一技之长,为社会作出更大的贡献。加内容

(5)汉武帝因材适用霍去病
霍去病(前140—前117),西汉时河东平阳(今山西临汾西南)人。他的父亲霍仲孺、母亲卫少儿都是平阳公主(汉武帝的胞姐)家里的奴仆。建元二年(前139)三月,平阳公主设宴款待胞弟汉武帝。当时,霍去病的姨母卫子夫也是平阳公主家的奴仆。但是由于卫子夫长得十分漂亮,又能歌善舞,汉武帝刘彻看中了她,这个偶然的机遇,使卫子夫的弟弟卫青,连同她的外甥霍去病也随其来到长安,从而摆脱了奴仆的命运。
汉王朝经过文帝(刘恒)、景帝(刘启)的努力,变得十分富强,出现了历史上有名的“文景之治”(前179—前141)。汉武帝刘彻(前156—前87)是一个非常有作为的君主,他即位后,决心改变高祖刘邦和文帝、景帝时对于匈奴采取的“和亲”政策,多次对于匈奴的入侵进行反击。元朔六年(前123),汉武帝命卫青再次出击匈奴。这时,霍去病年已18岁,他自幼习武,武艺高强,胆略过人,雄心勃勃,因此,多次要求随军出征。尽管霍去病出身卑贱,汉武帝并未因此而嫌弃,特意吩咐卫青挑出800骑兵由他率领,并任命他为骠骑校尉。在战斗中,霍去病不负厚望,凭着自己的勇敢机智,乘夜偷袭敌营,斩杀了匈奴单于的叔祖藉若侯产,活捉了相国和单于的叔父罗姑比,匈奴大败、望风而逃。汉武帝为了表彰他的功劳,擢封他为冠军侯。
元狩二年(前121),汉武帝任命霍去病为骠骑将军,配合卫青为夺回“河西走廊”再次出击匈奴,霍去病率军1万余人越过焉支山(今甘肃永昌西)1000余里,歼灭敌军8900余人,缴获了匈奴休屠王用于祭天的金人,迫使匈奴浑邪王带领4万余人马投降汉朝。这次战役基本解除了匈奴对汉朝的威胁,汉政府在河西走廊设立了酒泉、武威、张掖、敦煌四郡。
元狩四年(前119),霍去病再次奉命攻打匈奴。他率兵5万余人,越过离侯山,穿过弓间河,一直打到翰海(今西伯利亚贝加尔湖),凯旋而归。这次战斗,歼灭敌人7万余人,俘获王、将军、相国、都尉等83人,使匈奴左贤王遭到惨败。霍去病为了悼念为国捐躯的将士,在狼居胥山(约在今蒙古克什塔腾旗西北圣阿巴嘎旗一带)举行封山仪式,祭告天地,然后班师回朝。
汉王朝反击匈奴的战争是正义的事业,它制止了匈奴贵族的野蛮掠夺,维护了边郡的生产和人民生命财产的安全,巩固了汉王朝的统治地位。在反击匈奴的战争中,霍去病立下了汗马功劳,因此,汉武帝不仅加封他的食邑5800户,升迁他为大司马,还特意为他修建了一所十分豪华的住宅。但是,霍去病雄心未已,希望为国家再次效命疆场,彻底摧垮匈奴的势力。他对汉武帝表示自己的雄心壮志以后,坚决地说:“匈奴未灭,无以家为。”就是说,当今匈奴未有彻底消灭,我不能够就为自己的家庭私事做打算。这种以公去私的精神,表现了霍去病报国豪情的高尚品质,也是霍去病光辉一生的写照。
元狩六年(前117),年仅24岁的霍去病不幸逝世,汉武帝悲恸欲绝。特意在自己的坟墓茂陵(今陕西兴平县境)的旁边,为他修建了一座规模宏大的坟墓。如今,茂陵及其附近的霍去病、卫青、霍光墓等已成为人们瞻仰和旅游的胜地。
汉武帝作为一个封建帝王,在用人问题上能够不讲门第,不论出身,而且善用人才之长,对于兴国安邦起了重要作用。这一点确实值得我们借鉴。

(6)暴胜之不计小节荐不疑
在《汉书·隽疏于薛平彭传》中记载了暴胜之不计小节推荐隽不疑的故事。记载说:
隽不疑字曼倩,勃海人也。治春秋,为郡文学,退必以礼,名闻州郡。
武帝末,郡国盗贼群起,暴胜之为直指使者,衣绣衣,持斧,逐捕盗贼,督课郡国,东至海,以军兴诛不从命者,威振州郡。胜之素闻不疑贤,至勃海,遣吏请与相见。不疑冠进贤冠,带榀具剑,佩环块,褒衣博带,盛服至门上谒。门下欲使解剑,不疑曰:“剑者君子武备,所以卫身,不可解。请退。”吏白胜之。胜之开阁延请,望见不疑容貌尊严,衣冠甚伟,胜之厢遗履起迎。登堂坐定,不疑据地曰:“窃伏海濒,闻暴公子威名旧矣,今乃承颜接辞。凡为吏,太刚则折,太柔则废,威行施之以恩,然后树功扬名,永终天禄。”胜之知不疑非庸人,敬纳其戒,深接以礼意,问当世所施行。门下诸从事皆州郡选吏,侧听不疑,莫不惊骇。至昏夜,罢去。胜之遂表荐不疑,征诣公车,拜为青州刺史。
久之,武帝崩;昭帝即位,而齐孝王孙刘泽交结郡国豪杰谋反,欲先杀音州刺史。不疑发觉,收捕,皆伏其罪。擢为京兆尹,赐钱百万,京师吏民敬其威信。每行县录囚徒还,其母辄问不疑:“有所平反,活几何人?”即不疑多有所平反,母喜笑,为饮食语言异于他时;或无所出,母怒,为之不食。故不疑为吏,严而不残。
上述这段话的意思就是说,隽不疑,字曼倩,勃海郡人。他对《春秋》很有一番研究,被郡选拔为“文学”。因为他处处讲究礼仪,所以在全郡很有名。
汉武帝末年,郡内盗贼猖狂,武帝任命暴胜之为特派巡察官员,以钦差大臣身份在渤海郡到东海郡的辖区内捕捉盗贼,监督郡国的税收。暴胜之到渤海郡和东海郡后,立即颁布了特殊法令,用来惩治捣乱的人,从而他的声威震动了渤海郡。暴胜之早就听说渤海郡有一个叫隽不疑的贤德人才。到渤海后,便派官吏去邀请隽不疑相见。隽不疑头戴进贤冠,腰佩榀具剑(古剑名),挂上玉环、玉块,穿着宽大的衣服,系着又长又宽的腰带,盛装来到暴胜之门前要求进见。守门军官让他解下腰中宝剑。隽不疑说:“剑是君子的武装,用来保卫自己,不能解下,如果不准进,我就回去。”门吏把这一情况报告了暴胜之,暴胜之立即命令开门迎请,隽不疑随着门吏进去,暴胜之见他容貌尊严,穿戴齐整,很有风度,便急忙起身,顾不上穿好鞋子就站起来迎接。到堂上坐定后,隽不疑态度非常傲慢地说:“我长居海边,久闻暴公子的威名,今天有幸和你见面谈话,很高兴。我认为,凡是做官的人,过于强硬就会受到挫折,过于软弱事情就办不好,在施行威严之后给人以恩惠,这样才能树功扬名,永享天禄。”暴胜之知道隽不疑不是一般人,所以不但不计较他的倨傲之态,而且非常虚心地听取了不疑的告诫,给以厚礼款待,并向隽不疑请教现今应该采取的措施和办法。暴胜之门下的属吏,都是州郡所选出的官吏,在旁边倾听不疑的话语,都为其才华所惊异,所吸引,一直到晚上才陆续散去。暴胜之也被隽不疑的才能所折服,并写奏章举荐隽不疑,隽不疑被任命为青州刺史。
汉武帝病故后,昭帝即位。这时,齐孝王的孙子刘泽,结交了国内豪家大族企图造反,准备先杀青州刺史。隽不疑察觉后,立即将他们捕获归案,给予了应有的惩罚。朝廷因为他平叛有功,将他提升为京兆尹,赐钱百万,京师官吏和老百姓都非常敬佩他的威严和才能。每次去属县审察囚犯回来,他母亲都要询问隽不疑说:“你为多少人申了冤,救活了多少人”等。如果不疑为其申冤的人多,他母亲就非常高兴,如果没有察出问题,他母亲就非常生气,饭也不吃。所以隽不疑做官严而不残酷。
隽不疑去见暴胜之,进门时不解佩剑,进见后,未先开口却又神态倨傲。他的举止行动,给人一种“傲慢无礼”的印象,但是,暴胜之却不去计较这些,而是待为上宾,虚心听取他的意见,尔后上表举荐,建议朝廷委其重任。暴胜之作为一个封建官吏,在选人用人问题上尚且能够做到毫无妒贤之心,而是爱才如命,坚持全面地分析人才,不以偏概全,弃其之短,扬其所长,确实是难能可贵的,十分值得从政者借鉴。
大凡有才华的人,往往会给人一种“骄傲”的印象。其实,如同隽不疑的举止,并不是骄傲,而是有才华的人特有的一种自信的表现。今天在起用类似这种人才时,往往也会发生争议,甚至借用“骄傲”一词将人才埋没。在对待“骄傲”这个问题上,邓小平同志说过这样一段话:“‘骄傲’两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的,有点能力的,他总是相信自己,是有点主见的人。越有主见的人,越有自信,这个并不坏。各级领导干部不要把有才能的人的这种自信当做短处而将其埋没,而应当加以重用,充分发挥他们的聪明才智,为国为民出力。”

(7)君子用人如器
在《资治通鉴》192卷中记载了唐太宗让大臣封德彝举贤的事情。记载说:
上令封德彝举贤,久无所举。上诘之,对曰:“非不尽心,但于今未有奇才耳!”上曰:“君子用人如器翠囊黼长,吉之致治者,岂借才于异代乎?正患己不能知,安可诬一世之人!”德彝惭而退。
上述这段话的意思就是说,唐太宗让大臣封德彝举荐贤才,过了很长时间一个也没有推荐出来。唐太宗责问封德彝什么原因,封德彝回答说:“我不是不留心,只是当今没有奇才啊!”唐太宗便驳斥他说:“用人应当用其才能,各取所长。古时候也有过太平盛世,难道那个时候的贤才是从别的朝代借来的吗?你自己不能知人,哪能妄说今世没有奇才呢?”封德彝感到非常惭愧。
唐太宗是中国历史上的一代明君。他不仅非常善于发现和识别人才,而且非常重视人才,能够扬长避短,合理使用。他始终把“择善任龙”作为“立政之本”,所以才创建了历史上有名的“贞观之治”。唐太宗认为人才就在今世,并且各行各业都有人才。只要随时留心就能从新人、疏人甚至敌人中得到许多文武奇才。他曾反复告诫他的文武群臣说:“为政之要,唯在得人,用非其才,必难致治。……今所任用,必须以德行、学识为本。”并强调对于人才不可求全责备。任人“不可以求备,必舍其所短,取其所长”。这些理论至今仍有借鉴之处:
今天,组织人事工作者和各级领导干部选拔使用人才,更要坚持借鉴古人正确的用人思想,一方面要坚持德才兼备,任人唯贤,另一方面也不能求全责备,要避其所短,用其所长。你要的是教师,那就只能要求其具有专业知识和高超的传授能力,不必要求他兼有组织部长之才;你要的是组织部长,就不能苛求他要有文科教授的文才。
现实生活当中,一些领导干部同封德彝一样,为四化建设不是不举荐人才,就是举不出人才。其原因不是他们嫉贤妒能,就是他门缺乏识别人才的慧眼,并经常被“罗兰夫人的错觉”所制约。这是阻碍发现成千上万人才的一个重要因素。

4.刚柔相济则可进退自如
老子说:天下最柔弱的东西,能够驰骋于天下最坚硬的东西之中。这是因为虚空无形的力量能够穿入没有空隙的东西里面。由此可知无为的力量。不须用言语教导,不须讲解无为的益处,普天之下有什么能赶得上它呢?列子说:天下有常胜的方法,有不常胜的方法。常胜的方法是柔弱,不常胜的方法是刚强。这两方面都容易明白,而人们却不想去明白它们。所以,上古时代的谚语说:刚强的人认为任何事物都不能胜过自己;柔弱的人认为任何事物都可能胜过自己。认为不能胜过自己的,待到与自己相差无几时,那就危险了。认为可能胜过自己的,就不会有危险出现。用这种方法能取得胜利,用这种方法能应付天下的各种情形。这叫做不想取得胜利而自然取得胜利,不想应付各种事情而自然可以应付各种事情。

(1)黄歇刚柔并济终封侯
一个具有高深才德的读书人,身居要位,必须操守严谨方正,行为光明磊落,心境平和沉稳,气度宽宏大量,绝对不可接近或附和营私舞弊的奸邪之辈。但也不要过分偏激而激化矛盾触怒那些阴险狠毒的宵小之辈。
战国四公子中,平原君、孟尝君和信陵君都出自王族贵胄,唯有楚国的春申君例外。就先天条件来说,与前三位相比,似嫌不足,但春申君却以自己的过人之处,闻达于各国诸侯。春申君是楚国人,姓黄名歇。曾经游学天下,学识渊博,为世人所称颂,因而以其才学被楚顷襄王重用。
其时,形势风云变幻。秦昭王任白起为大将攻伐韩、魏两国,在华阳大败两国联军,生擒魏国将领芒卯,迫使韩、魏两国臣服归附于秦。在征服韩、魏后,秦国又将目标瞄准了南面的楚国。秦昭王命令白起联合韩、魏两国军队共讨楚国。楚顷襄王在此形势下,决定委派能言善辩的黄歇出使秦国,游说秦王停止对楚国采取军事行动。
等到黄歇一行抵达秦国,秦军的先头部队已攻取了楚国的巫和、黔中两郡,并攻拔了郢都,东面打到了竟陵,迫使楚顷襄王不得不迁都陈县。黄歇十分清楚楚国局势之险,因为楚怀王已被秦国所诱而入朝,留死于秦。其子顷襄王不被秦国所看重,万一秦军展开全面攻击,楚国必亡无疑。
于是,黄歇运用他的博学才识,草就了洋洋洒洒的万言书给秦昭王。该书开宗明义地指出秦与楚必须和为上策。因为秦与楚为天下至强,秦国攻楚,无异于两虎争斗,必然为他国提供了可乘之机。因此,秦国“不如善楚”。黄歇又旁征博引,指出秦楚合一以临各国,才是霸者之道。
秦昭王阅后,击节称善。于是下令白起停止对韩、魏用兵,并派出使者带着厚金前往楚国,相约建立同盟。按照秦楚合约,黄歇和楚太子完作为人质留在秦国。几年以后,楚顷襄王病重,欲召太子回国,但按规定太子不能回去。而楚太子完与秦国宰相应侯关系友善。于是,黄歇就向应侯求援。
黄歇说:“相国您是真心对待楚太子吗?”
应侯说:“是的。”
黄歇说:“现在楚王恐怕要一病不起了。秦国不如归还楚国的太子,太子如果被拥立为王,必然倚重秦国,并且十分感激相国,秦国就可以得到楚国这样大国的支持;如果不让太子回国,那么太子就成了咸阳城一个普通百姓。楚国又会重立太子,那样肯定就不会亲近秦国,秦国也就失去了楚国的支持。这两种结局您希望的是哪一种?愿您深思熟虑这件事。”应侯将此事报告给秦王。秦王说:“如此的话,让楚太子的老师先回国去探视楚王的病情,回来后再考虑这件事。”黄歇得知秦王仍不肯让太子回国,就与楚太子商议说:“秦国将太子您留在咸阳,目的是想借您获取一定利益。目前就您的能力来说还不能使秦国有利可图,为此我非常忧虑。而阳文君的两个儿子都在楚国。假若君王辞世了,而太子您又不在国内,阳文君的儿子必然被立为楚王,太子您就无法入楚主政了。为今之计,您不如偷偷离开秦国,和楚国的使者一同回去,而我留下来,以自己的性命阻挡来自秦王的责难。”
于是,楚太子完更换了衣服,扮成楚国的使者逃离了秦国。黄歇假称太子生病,整天守在房中不外出。过了些时日,黄歇估计太子完已远离秦国而去,秦国再也不可能将他追回,就亲自跑到秦王跟前,对秦昭王说:“楚太子已经踏上楚国的归途,并且离开秦国很远了,黄歇欺骗了大王罪当处死,请大王将我处死吧!”秦昭王闻言大怒,当场令黄歇自裁了断。应侯在一旁加以劝阻说:“黄歇作为人臣,愿以自己的性命殉其主人,实在令人敬佩。如果楚太子被拥立为王,必然重用黄歇,所以不如不治他的罪,让他回到楚国去。”
秦昭王觉得应侯的话也有道理,于是让黄歇回国了。
就在黄歇回国后的三个月,楚顷襄王死去。太子完被立为王,是为考烈王,这一年为公元前262年,周赧王53年。
考烈王即位后,为感谢黄歇拥戴自己有功,任命黄歇为宰相,封为春申君,并将淮河之北的十二县赐给他。后因淮北屡遭齐国侵犯,春申君又请求改封于江东。在吴国的故都废墟上,春申君又重建了都邑。
春申君为楚相主楚政之时,齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君正互相争贤纳士,招揽宾客,以此提高自己的形象,达到辅国持权的目的。作为后起之秀,春申君也不甘落后。投奔于他门下的宾客数量之多,享受待遇之优越远远超过了前三者。
春申君为相期间,凭借他的才识和努力,使一度中落的楚国重新强大起来。在他为楚相的第四年,秦国大破赵军于长平,消灭赵军四十万人;后一年,秦国围攻赵国的邯郸。在邯郸的形势极为严峻的情况下,赵王和平原君求助于楚、魏。春申君自告奋勇,率领楚军讨伐秦军。由于楚、魏、赵三军的联合夹击,秦军逃回了函谷关,邯郸之围得以解脱。春申君并没有因此向赵王邀功请赏,班师而回。在春申君为相的第八年,他主持率军北伐,消灭了鲁国,任命荀卿做兰陵令。从此,楚国的地位日益高涨起来。此间,赵国的平原君派人来见春申君。春申君将最好的房子给使者居住。平原君的使者想在春申君面前夸耀自己,便以玳瑁为饰,用珠宝镶嵌刀鞘。在他出席春申君的酒宴时,却发现春申君的三千多名宾客中,凡是上等宾客都穿着镶有珠宝的鞋。平原君的使者相形见绌,感到十分惭愧。
可见,一个心怀宽宏忠厚的人,好比温暖的春风可以化育万物,给一切具有生命力的东西带来生机;一个心怀狭隘刻薄的人,好比阴冷凝固的白雪,给一切具有生命力的东西带来杀气。掌握权势者,用人不宜刻薄,过于刻薄则使愿为你效力的人离去;交友不可太浮,不然那些善于逢迎献媚的人就会想方设法接近你。世事无常,变幻莫测,不断变化、不断发展毕竟是一个普遍现象,不必为事不如意而发愁。称心如意,生活安定固然可喜,但事物在不断变化,失意是得意的基础;不要为一时的幸福而得意,得意是失意的根源。

(2)文种智请范蠡
一个人住在远离烦扰世俗的深山幽谷之中,能保持一份宁静的心情,当然不容易;如果在杀声震天之时,仍能保持一颗平静之心则更显出镇静的意义。有人认为将军只需勇敢无畏,清静只是学者书生所具备的德行,这是大大的误解。对敌我形势的准确判断,最紧要的是头脑冷静,勇敢无畏而又容易冲动的人,只宜当士兵。
一个人行动的时候应该像太阳一样运行,而内心的精神状态又必须像深夜一样宁静。情绪必须像处女那样不动声色,行动应像飞兔那样敏捷快速——这就是孙子所说的“静如处女,动如脱兔”。动如脱兔,必须来自清醒冷静的判断,否则敏捷就变成了轻率,快速就失之于盲目,所以老子说:静是动的主宰,重是轻的根基。
文种找到范蠡劝他出山创一番事业,范蠡淡淡而温和地说道:“我平生胸无大志,生性懒散,故八九年来,虽从师习天文地理奇门遁甲,又习兵法军书,终一无所成,自身颓败淡泊,又何以成就大业呢?”
“范蠡兄谈笑了。”
文种当然不肯信他这些简单搪塞的话,又发问道:“以弟愚钝之资,尚怀济世之志,况兄天下奇才,何能如此韬晦。你自称无所精学,我却知狂人接舆和云游之客都对你佩服至极。近几年来,小弟一直潜心霸王之道的研究,虽无大成,亦有小得。然终觉孤陋,常欲得高人指点,不知兄意何如?”
“岂敢岂敢。”范蠡平淡地说,“我数年来闲居山野,师法自然。要问所学,平生有二:一为养鱼,一为闲钓!”
“这就是了!”
文种很是有些得意,抚掌笑道:“养鱼且不论,单是闲钓之道,怕已是非同小可,请兄试论一二。”
范蠡正色道:“我看天下钓者,多不胜数,大致分来,却又不过三个等级。初钓者为利,不计手段,在乎鱼之大小,数之多寡,这种人勉强可称为钓工,乃碌碌风尘中人,不足为论;其次,善钓者讲究的是钩法钓技,熟能生巧,巧中求奇,沉湎其道无法自拔;不问所钓大小,不求多寡,有也可,无也可,这种人已初窥堂奥;至于真正钓中高才……”
文种就在这时插话道:“听我讲一下试试,看能否猜中。当年渭水河上,直钩三尺钓无饵之鱼的姜老太公,一钩钓出大周数百年浩荡基业,便当然是此中高才了。”
谁知道范蠡摇头道:“文种兄之言差矣!以姜太公之钓,钓翁之意不在鱼,又岂能入高才境界?不足与论。我所言高者,不讲钓之技巧,不问秋雨冬霜,全凭感觉,一竿钓尽人间冷暖,一钩钓尽山中日月,所钓之鱼,似鱼非鱼,又何必入碌碌红尘,再寻无谓烦恼?”
文种这下子真是糊涂了,范蠡的话是真是假?按道理说,他是没有必要对自己讲假话的。可是,这番话又怎能是肺腑之言?文种细看范蠡,英俊潇洒,一脸和气,正在壮年,何以竟有如此消极避世的思想?文种心里转过几个念头,又道:“范蠡兄,你我堂堂七尺男儿,立于天地之间,正应该纵横天下,干一番壮烈辉煌、惊天动地的大事业,才不辜负这一身铁骨肝胆,何以谈逍遥山林遁迹草野?兄如此弃大才而不用,岂不可惜?”
“文种兄听我讲个故事如何?”范蠡不慌不忙地笑道,“我这儿有些浅薄的养生之道,文种兄闲着无事,不妨一听。”
“有一个名叫石的木匠往齐国去,到了曲辕,看见有一株为社神的栎树。这棵树大到可以供几千头牛遮荫,量一量树有几百尺宽,树身高达山头,好几丈以上才生枝,旁桠可以造船。观赏的人群好像集市一样,木匠却不瞧一眼,直往前走。
“他的徒弟站在那儿看了个够,追上木匠问道,自从我拿了斧头跟随先生,没有见过这么大的木材,先生却不看一眼,直往前走,这是为什么呢?
“先生就告诉他说,那是没有用的散木,用它做船很快就会沉没,用它做棺椁很快就会腐烂,用它做器具很快就会朽毁,用它做梁柱很快就会被虫蛀。这是不材之木,没有一点用处,所以才会有这么长的寿命。
“木匠回到家里,夜里梦见栎树对他说,你要拿什么东西和我相比呢?把我和文木相比吗?那桃梨橘柚,果实熟了就遭剥落,剥落就被扭折,大枝被折断,小枝被拉下来。这都是由于它们的才能害苦了自己的一生,所以不能享尽天赐的寿命而中途夭折。物类太有用就招来世俗的打击,一切东西没有不是这样的。我求做到无所可用的地步,已经很久了,曾几乎被砍死,到现在我才保全了自己,这正是我的大用。假使我冒出一点的用处,试问我能有今天的壮观吗?”
文种刚听完范蠡的这个故事,忙问道:“范兄的养生之道,我已是明白不过的了。只不过,以弟几年来苦心钻研的霸王之道,又如何能再应和兄的这套高义?想那霸王之道,是为一夕得成,扬名四海,功成天下。愚弟平生的志向,便是伺机而动,辅一代名主,成百年枢业。以兄之才,足以作睥睨天下。当今正逢风雨飘摇之时,烽火四起,万众待哺,倘再有坚兵利甲锐师,兄一出山,必成一世霸王,如何再论闲养之道?”
范蠡并不为文种的这番豪迈言语所动,为他斟了酒,依旧不紧不慢道:“所谓霸王之道,不过是年轻气盛锋芒意气的事情,又何必以而立之年再谈此道。人存于天地之间,首推养生。养生便如养鱼,谈到养鱼,这里面有许多人所未知的道理。比如是——”
他刚要滔滔不绝地讲下去,文种已站起身,长长一揖,弯腰拜下去道:“范蠡兄,文种有个不情之请。当今天下,齐楚争霸,征战不休,都已名存实亡;鲁卫燕赵又都没有实力,东南吴国有孙武、伍子胥扶助,成为新霸。请范兄与我联袂出山,放手一搏。不为功名,不为浮尘烟云,只求展不世奇才,拯天下众生,如何?”
“文种兄——”
范蠡忙起身还礼道:“霸王之道,讲究兵法布阵,讲究为政安民。论持盈,而以相天时为第一要领,群子伺机而动,现在还不是出山的时候。方今天下,除了新崛起的吴国和越国,别处都没有一展才能的地方。偏吴有孙武、伍子胥两个人,越国的君王允常又老朽昏庸,成不了什么气候。我夜里看过天象,再有二十年,吴越必定雄起一代霸主,所谓相时而动,那时才是真正的机会。”
文种听了范蠡的这些话,心中如同冬天的水结成冰一样的寒冷。等二十年,即使不老死病死,怕也要闷死了。文种心中焦躁,又长揖一礼,躬身到地道:“现今天下大乱,生灵涂炭,正需要有人图霸天下,安定盛世。范兄大才不出,天下众生要受难到何时何日啊?”
“文种兄太言重了。”
文种很执著地站起来,满脸正色,“扑通”给范蠡跪下,悲泣道:“范兄,文种为天下众生请命啊!范兄答应出山,咱们联手共闯一片天地,佐一代名主,成百年相业,功成身退,再论养鱼不晚,如范兄不答应出山,我就长跪于此,再不起来了——”
见文种如此苦苦相邀,范蠡叹了口气。这毕竟是盛情难却啊!看来,自己真是要走一遭,去滚滚红尘里与天下英雄一论短长了,有这个机会,也未必不是好事。恩师无名氏不是常讲嘛,大隐在朝,小隐在山林,也罢,自己就做一番廊庙大隐,下山折腾一阵子吧。
鬼谷子在《符言》中说:“圣人就是顺因于人,所以能掌握人;因理而遵循理,所以能长久。”
又在《权篇》中表明“因”的运用方法说:“因怀疑而改变对他的看法,因自己的所见而这样对他,因自己的言谈以希望得到他。”
因人的个性、善恶、地位、背景、思想等情况,预先准备各种不同的言辞。又因时、因地而说话,就少有不被打动的人了。
鬼谷子在《权篇》中又说:“与聪明的人谈话,就依赖于渊博;与渊博的人谈话,就依赖于善辩;与善辩的人谈话,就依赖于要领;与贵显的人说话,就依赖于气势;与富有的人谈话,就依赖于高雅;与贫穷的人说话,就依赖于利益;与卑贱的人说话,就依赖于谦虚;与勇猛的人说话,就依赖于果敢;与愚笨的人说话,就依赖于锐利。”也就是以对方本身的条件,而举出方法与要领。这是因为谈话对象的条件不同,谈话的方式也就不同。

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