作者:佚名
太虚[tài xū] [heaven]∶天,天空
[the great void;the universe]∶古代哲学概念,指宇宙的原始的实体气。
无阂 wu hé 无门，没有阻隔。
妙有[miào yǒu] 道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。
《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。” 李善 注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’ 王弼 曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。” 唐 李白 《九华山联句》：“妙有分二气，灵山开九华。”
佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。
南朝 梁 萧统 《令旨解法身义》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德传灯录·荷泽大师＜显宗纪＞》：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。”
奇挺[qí tǐng] 奇异挺拔；奇异超群。
晋 孙绰 《游天台山赋》：“嗟 台岳 之所奇挺，寔神明之所扶持。” 唐
白居易 《与陈给事书》：“夫藴奇挺之才，亦不自保其必胜。”
扶持[fú chí] [support sb. with one\'s hand]∶扶着
[support;help]∶帮助,支撑照料相互扶持,共渡难关
堂上阿奶仗汝扶持。--清.
袁枚《祭妹文》
九疑[jiǔ yí] 亦作“ 九嶷 ”。山名。在 湖南 宁远县 南。
《山海经·海内经》：“南方 苍梧 之丘， 苍梧 之渊，其中有 九嶷山 ， 舜 之所葬，在 长沙 零陵 界中。” 郭璞 注：“其山九谿皆相似，故云‘九疑’。”《史记·五帝本纪》：“﹝ 舜 ﹞葬於 江 南 九疑 ，是为 零陵 。” 唐 李涉 《寄荆娘写真》诗：“ 苍梧 九疑 在何处，斑斑竹泪连 瀟湘 。” 金
元好问 《湘夫人咏》：“ 九疑山 高猿夜啼，竹枝无声堕残露。” 陈毅 《过太行山书怀》诗：“突围到 章贡 ，埋伏到 九嶷 。”
指 九疑山 之神。
《楚辞·离骚》：“百神翳其备降兮，九疑繽其并迎。” 王逸 注：“言 巫咸 得己椒糈，则将百神蔽日来下， 舜 又使 九疑 之神，纷然来迎。”
幽邃[yōu suì] [be deep and quiet] 幽深;深远，山林幽邃。
疑冰[yí bīng] [ignorant and doubtful]
夏虫不可以语于冰者,笃于时也。--《庄子.秋水》
哂夏虫之疑冰。--孙绰《游天台山赋》
引例中夏虫指生长在夏天的昆虫,天一冷就死去,因此不知冰为何物,却主观地怀疑冰的存在,故用以喻无知而妄加臆断。
不彰[bù zhāng] 不显。
汉
张衡 《思玄赋》：“恐渐冉而无成兮，留则蔽而不彰。” 宋 曾巩 《
墨池记》：“墨池之上，今为州学舍，教授 王 君 盛 恐其不彰也，书‘ 晋 王右军 墨池’之六字於楹间以揭之。” 孙中山 《上李鸿章书》：“若非随人而施教之，则贤才亦以无学而自废，以至於湮没而不彰。”
建标[jiàn biāo] 树立标识。
《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 赤城 霞起而建标，瀑布飞流以界道。” 李善 注：“建标，立物以为之表识也。”《新唐书·百官志三》：“市肆皆建标筑土为候。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记一》：“东岐若僧帽垂空，西岐尤高耸，四尖东枝，鋭若脱颖，与二岐西岫，建标絶顶，各见雄振。”
界道[jiè dào] 划为一道疆界。
《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。” 李善 注：“谓为道疆界也。”
指行格。
唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 宋 亳 间有织成界道绢素，谓之乌丝栏、朱丝栏，又有茧纸。”
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