作者:佚名
显庆:(656年正月—661年二月)是唐高宗李治的年号。唐朝使用这个年号共5年有余华盖 [huá gài] 华盖星是中国天文中的星官之一,属紫微垣,共十六星,形似伞状,古代汉族星命家以三合低处为华盖。在五帝内座与仙后座W形五星之间,西方天文学中则属仙后座。在紫微斗数中,代表孤傲、孤寂、超然的命象。 《卦辞》上说:“华盖星甲木,阳木,主孤高,有科名、文章、威仪,入命身宫,宜僧道不宜凡俗。”如果性定气坚,且又遇贵人,定是飞黄腾达之兆。“华盖”是颗特立独行的星曜、具有出世思想,因此命中有它的人,几乎都有坚定的宗教信仰,所以“宜僧道不宜凡俗”;也因这样的特质,流年遇“华盖”又逢煞的话,常会突然地意志消沉且精神苦闷,所以是颗令人又爱又恨的星星啊。
奕奕 [yì yì] 高大貌。《诗·大雅·韩奕》:“奕奕 梁山 ,维 禹 甸之。” 毛 传:“奕奕,大也。” 唐 沉佺期 《从幸香山寺应制》诗:“ 南山 奕奕通丹禁,北闕峩峩连翠云。”2.盛貌;众多貌。《文选·左思<吴都赋>》:“缔交翩翩,儐从奕奕。” 吕向 注:“奕奕,盛貌。”《文选·谢惠连<雪赋>》:“蔼蔼浮浮,瀌瀌奕奕。” 李善 注引《广雅》曰:“蔼蔼奕奕,盛貌。” 宋 苏轼 《和答庞参军》:“奕奕千言,粲焉陈诗。” 明 归有光 《送嘉定丞鲁侯序》:“仪观伟然,舆马奕奕。”3.美好貌。《诗·鲁颂·閟宫》:“新庙奕奕, 奚斯 所作。” 郑玄 笺:“奕奕,姣美也。
重闉 [zhòng yīn] 指几重宫门或城门。
瓠瓜 [hù guā] 葫芦的一个变种;亦指其果实
驱驰[qū chí] 策马快奔
赜 zé 深奥:探赜索隐。
霜霰 [shuāng xiàn] 霜和霰
重黎 [zhòng lí] 重 与 黎 ,为 羲 和 二氏之祖先。《书·吕刑》:“乃命 重 黎 ,絶地天通,罔有降格。” 孔 传:“ 重 即 羲 , 黎 即 和 。 尧 命 羲 和 世掌天地四时之官,使人神不扰,各得其序。” 孔颖达 疏:“ 羲 是 重 之子孙, 和 是 黎 之子孙,能不忘祖之旧业,故以 重 黎 言之。”《国语·楚语下》:“ 顓頊 受之,乃命南正 重 司天以属神,命火正 黎 司地以属民…… 尧 復育 重 黎 之后,不忘旧者,使復典之,以至於 夏 商 。”2.亦作“ 重蔾 ”。指 颛顼 高阳氏 之后,为 帝喾 高辛氏 火正。《史记·楚世家》:“ 高阳 生 称 , 称 生 卷章 , 卷章 生 重黎 。 重黎 为 帝嚳 高辛 居火正,甚有功,能光融天下, 帝嚳 命曰祝融……﹝ 帝嚳 ﹞诛 重黎 ,而以其弟 吴回 为 重黎 后,復居火正,为祝融。” 司马贞 索隐:“今以 重黎 为一人,仍是 顓頊 之子孙者, 刘氏 云:‘ 少昊氏 之后曰 重 , 顓頊氏 之后曰 重黎 ,对彼 重 则单称 黎 ,若自言当家则称 重黎 。’”《隶释·楚相孙叔敖碑》:“其忧国忘私,乘马三年,不别牝牡,继 高阳 、 重蔾 、 五举 、 子文 之统。”《晋书·宣帝纪》:“其( 司马氏 )先出自 帝高阳 之子 重黎 ,为夏官祝融。” 章炳麟 《答铁铮》:“中国 重黎 司火,於火教本有因缘,郊之为祭,大报天而主日,此明以火为最上之神。”参阅 清 严杰 《经义丛钞·重黎解》引 陶定山 说。
星躔 [xīng chán] 日月星辰运行的度次。
图谶 [tú chèn] 古代方士或儒生编造的关于帝王受命徵验一类的书,多为隐语、预言。始于 秦 ,盛于 东汉 。
所以然 [suǒ yǐ rán] 1.所以如此。指原因或道理。 2.隐语。犹言那个东西。
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显庆五年,炯时年十一,待制弘文馆。上元三年,始以应制举补校书郎,朝夕灵台之下,备见铜浑之象。寻返初服,卧病邱园,
二十年而一徙官,斯亦拙之效也。代之言天体者,未知浑盖孰是?代之言天命者,以为祸福由人,故作浑天赋以辩之。
有称周髀之术者,冁然而笑曰:“阳动而阴静,天回而地游。天如倚盖,地若浮舟。出于卯入于酉而生昼夜,交于奎合于角而有春秋。天则西北既倾,而三光北转;地则东南不足,而万水东流。比于圆首,前临胸者,后不能覆背。方于执炬,南称明者,北可以言幽。此天与而不取,恶遑遑而更求?”
太史公有睟其容,乃盱衡而告曰:“楚既失之,齐亦未为得也。言宣夜者,星辰不可以阔狭有常;言盖天者,漏刻不可以春秋各半。周三径一,远近乖于辰极;东井南箕,曲直殊于河汉。明入于地,葛稚川所以有辞;日应于天,桓君山由其发难。假苏秦之不死,既莫知其为说;傥隶首之重生,亦不能成其算也。二客尝亦知浑天之事与?请为左右扬搉而陈之。”
原夫杳杳冥冥,天地之精,混混沌沌,阴阳之本。何太虚之无碍?俾造化之多端。南溟玉室之宫,爰皇是宅;西极金台之镇,上帝攸安。地则方如棋局,天则圆如弹丸。天之运也,一北而物生,一南而物死;地之平也。景短而多暑,景长而多寒。太阴当日之冲也。成其薄蚀;众星傅月之光也。因其波澜。乾坤阖辟,天地成矣;动静有常,阴阳行矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣;在天成象,在地成形,变化见矣。部之以三门,张之以八纪。其周天也,三百六十五度;其去地也,九万一千馀里。日居而月诸,天行而地止。载之以气,浮之以水。生之育之,长之畜之,亭之毒之,盖之覆之。
天聪明也,圣人得之;天垂象也,圣人则之。其道也,不言而信;其神也,不怒而威。验之以衡轴,考之以枢机。三十五官为群生之系命,一十二次当下土之封畿。中衡、外衡,每不召而自至;黄道赤道,亦殊涂而同归。表里见伏,圣人于是乎发挥;分至启闭,圣人于是乎范围。可以穷理而尽性,可以极深而研几。
天有北斗,杓携龙角,魁枕参首;天有北辰,众星环拱,天帝威神。尊之以耀魄,配之以勾陈。有四辅之上相,有三公之近臣。华盖岩岩,俯临于帝座;离宫奕奕,旁绝于天津。列长垣之百堵,启阊阖之重闉。文昌拜于大将,大理囚于贵人。泰阶平而君臣穆,招摇指而天下春。
东宫则析木之津,寿星之野,箕为傲客,房为驷马。天王对于摄提,皇极临于宦者。左角、右角,两曜之所巡行;阴间、阳间,五星之所次舍。后宫掌于燕息,太子承于冢社。宗人宗正,内外敦叙于邦家;市楼市垣,货殖毕陈于天下。
北宫则灵龟潜匿,腾蛇伏藏。瓠瓜宛然而独处,织女终朝而七襄。登渐台而顾步,御辇道而徜徉。闻雷霆之隐隐,听枹鼓之硠硠。南斗主爵禄,东壁主文章,须女主布帛,牵牛主关梁。羽林之军所以除暴乱,垒壁之阵所以备非常。
西宫则天潢咸池,五车三柱。奎为封豕,参为白虎,胃为天仓,娄为众聚。旄头之北,宰制其边陲;天毕之阴,蓄泄其云雨。大陵积尸之肃杀,参旗九斿之部伍。樵苏之地,出入于园苑;万亿之赀,填积于仓庾。
南宫则黄龙赋象,朱鸟成形。五帝之座,三光之庭。伤成于钺,诛成于锧,福成于井,德成于衡。执法者,廷尉之曹,大夫之象;少微者,储君之位,处士之星。天弧直而狼顾,军市晓而鸡鸣。三川之交,鹑火通其耀;七泽之国,翼轸(上宀下禹)其精。南河北河,象阙于是乎增峻;左辖右辖,边荒于是乎自宁。乃有金之散气,水之精液,法渭水之横桥,像昆池之刻石。岁时占其水旱,沧溟应其潮汐。织女之室,汉家之使可寻;饮牛之津,海上之人易觌。
日也者,众阳之长,人君之尊,天鸡晓唱,灵乌昼踆。扶桑临于大海。若木照于昆仑。太平太蒙,所以司其出入;南至北至,所以节其寒温。龙山衔烛,不能议其光景;夸父弃策,无以方其骏奔。
月也者,群阴之纪,上天之使,异姓之王,后妃之事。方诸对而明水洽,重晕匝而边风驶。裁盈蚌蛤,则虏骑先侵;适斗麒麟,则暗虎潜值。
五星者,木为重华,火为荧惑,镇居戊已,斯为土德。太白土西,辰星主北,俯察人事,仰观天则。比参右肩之黄,如奎大星之黑。五材所以致用,七政于焉不忒。同舍而有四方,分天而利中国。赤角犯我城,黄角地之争。五星同色,天下偃兵。趋前舍为盈,退后舍为缩。盈则侯王不宁,缩则军旅不复。或向而或背,或迟而或速。金火犯之而甚忧,岁镇居之而有福。
观众星之部署,历七耀而驱驰。定天下之文,所以通其变;见天下之赜,所以象其宜。然后播之以风雨,威之以霜霰。或吐雾而蒸云,或击雷而鞭电。一旬而太平感,肤寸而天下遍。白日为之昼昏,恒星为之不见。尔乃重明合璧,五纬连珠,青气夜朗,黄云昼扶。握天镜,授河图。若曰赐之以福,此明王圣帝之休符。至如怪云妖氛,冬雷夏雪,日晕长虹,星流伏鳖。阴有馀而地动,阳不足而天裂。若曰惧之以灾,此昏主乱君之妖孽。
昔者颛顼之命重黎,司天而司地;陶唐之分仲叔,宅西而宅东。其后宋有子韦,郑有裨灶,魏有石氏,齐有甘公。唐都之推星,王朔之候气,周文之视日,吴范之占风,有以见天地之情状,识阴阳之变通。
《诗》云谓天盖高,语云惟天为大。至高而无上,至大而无外。四时行焉,万物生焉。群神莫尊于上帝,法象莫大于皇天。灵心不测,神理难诠。日何为兮右转?天何为兮左旋?盘古何神兮立天地?巨灵何圣兮造山川?螟何细兮?师旷清耳而不闻,离娄拭目而无见,鹏何壮兮?搏扶摇而翔九万,运海水而击三千。龟与蛇兮异其短长之质,椿与菌兮殊其大小之年。钟何鸣兮应霜气?剑何伏兮动星躔?列子何方兮御风而有待?师门何术兮验火而登仙?鲁阳挥戈兮转于西日,陶侃折翼兮登乎上元。女何冤兮化精卫?帝何耻兮为杜鹃?争疆理者有零陵之石,闻弦歌者有盖山之泉。若怪神之不语,夫何述于此篇?以天乙之武也,焦土而烂石;以唐尧之德也,襄陵而怀山;以颜回之仁也,贫居于陋巷;以孔子之圣也,情希乎执鞭。冯唐入于郎署也,两君而未识;扬雄在于天禄也,三代而不迁;桓谭思周于图谶也,忽焉不乐;张衡术穷于天地也,退而归田。我无为而人自化,吾不知其所以然而然。