[左传名句]

朝代：先秦

作者：好诗文网

 

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《左传》是继《尚书》《春秋》之后，开《史记》《汉书》之先河的重要典籍，其中战争描写尤为出色，具有很强的叙事能力。

一、从善如流。
出自《左传·成公八年》。善于听取别人的意见，家乡那流水一样自然。

二、有德不可敌。
出自《左传·僖公二十八年》引古《军志》。国君有德行，这样的国家是不可战胜的。此句话的意思和“仁者无敌”基本类同，都讲的是良好的德行是不可战胜的。一个有德行的君主，施行仁政，那么必然会得到万民的拥护，这样的国家是不可战胜的。假如一个国家，国君昏庸无能，任用奸佞，祸患平民，引起民众的离心离德，那么这个国家必不能长久。

三、彼骄我怒，而后可克。
出自《左传·文公十六年》。姑且再和他们交战，以便使他们产生骄傲情绪。等敌人骄傲，我军斗志高昂时，就可以一战而胜。

四、俭，德之共也；侈，恶之大也。
出自《左传·庄公二十四年》。节俭，是善行之中最大的德行；奢侈，是诸多恶行之中最大的恶行。


五、衔环结草，以恩报德。
出自《左传·宣公十五年》。嘴中衔着环，用稻草结成绳子，去帮助处于危难中的恩人，以感恩之心，去报答对自己有恩德的人。

六、皮之不存，毛将安傅？
出自《左传·僖公十四年》。安：何处。傅：同“附”，附着。连皮都不存在了，毛长到什么地方呢？这句话比喻事物失去了存在的基础，就不可能存在了。

七、信载义而行之为利。
出自《左传·宣公十五年》。诚信承载和贯彻着道义而予以推行就是利益。这句话指出诚信才是合乎道义的，讲究诚信，合乎道义，也就能得到正当合理的利益。

八、慎始而敬终，终以不困。
出自《左传·襄公二十五年》。慎重地开始，而不怠慢结果，结果就不会窘迫。

九、苟利社稷，死生以之。
出自《左传·昭公四年》。如果对国家社稷有益处，即便是死，也要用它。

十、《周志》有之：“勇则害上，不登于明堂。”死而不义，非勇也。
出自《左传·文公二年》。《周志》上说：“勇猛但如果杀了位居在上的人，死后也不能进入庙堂。”如果不义而死，这不能算是勇敢。

止戈为武。——《左传·宣公·宣公十二年》

注：能够制止战争的才是真正的“武”，武力存在的是为了维护和平。《孙子兵法·谋攻篇》:“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法为不得已。”

筚路蓝缕，以启山林。——《左传·宣公·宣公十二年》

注：驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。不论最后是否成功成就多大，创业最初的艰难只有体会过的人才知道。

修己而不责人，则免于难。——《左传·闵公·闵公二年》
注：严于律己，宽以待人，可以省掉不少麻烦。

信，国之宝也，民之所庇也。——《左传·僖公·僖公二十五年》
注：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”——《论语·为政》

唯器与名，不可以假人，君之所司也。——《左传·成公·成公二年》
注：唯独礼器与名爵，不能够借给别人，这是您的职责啊。权责的授予必须慎重。

天道远，人道迩，非所及也，何以知之？——《左传·昭公·昭公十八年》

注：天道远离人世，非人的智慧所能及，何必费心讨好。（季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’——《论语·先进第十一》）

思则有备，有备无患——《左传·襄公·襄公十一年》
注：未雨绸缪。

人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公·宣公二年》
注：小过而能改，善莫大焉。大过就没必要改了。

皮之不存，毛将安傅？——《左传·僖公·僖公十四年》
注：树倒迷糊散。

礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。——《左传·成公·成公二年》
注：以礼法来维护道义，以道义来促生利益，达至惠及百姓，这是治理国家的关键。自由平等公正法治爱国敬业诚信友善。

君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。——《左传·襄公·襄公三十一年》
注：君子大局为重，小人近处着眼。人生境界决定高度。

君子贵其身而后能及人，是以有礼。——《左传·昭公·昭公二十五年》
注：君子首先尊重自己，然后顾及他人，是为理。自重者人重之。

见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。——《左传·宣公·宣公十二年》
注：有把握就行动，知道事情困难就后退。兼并弱小攻击愚昧的国家。战争就是这样。

欲加之罪，其无辞乎？——《左传·僖公·僖公十年》

祸福无门，唯人所召。——《左传·襄公·襄公二十三年》
注：病从口入，祸从口出。

夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。——《左传·隐公·隐公三年》
注：不恃宠而骄。骄傲而受到压制，受到压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人很少见。SO，不要太骄纵了。

非我族类，其心必异。——《左传·成公·成公四年》
注：不是一家人不进一家门。

凡有血气，皆有争心——《左传·昭公·昭公十年》
注：凡是有血气的人，都有争强好胜的心思。不过个人更欣赏“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。

度德而处之，量力而行之——《左传·隐公·隐公十一年》
注：衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。“孤不度德量力，欲信大义於天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。”—《隆中对》

不义不昵，厚将崩。——《左传·隐公·隐公元年》
注：多行不义，大厦必倾。

一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传·庄公·庄公十年》
注：拖沓是病，得治。

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