“本来无一物，何处惹尘埃？”

朝代：唐朝

作者：慧能

 

běn lái wú yī wù ，hé chù rě chén āi

  本来无一物，何处惹尘埃？ 

古：仄平平仄仄 平仄仄平平◆埃【上平十灰】
今：仄平平通仄 平仄仄平平◆埃【四开,ai,uai】

出自:唐·慧能《菩提偈》

【释义】
本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?
【注释】
本来 [ běn lái ]1.属性词。原有的：～面貌。～的颜色。2.原先；先前：他～身体很瘦弱，现在很结实了。我～不知道，到了这里才听说有这么回事。3.表示理所当然：～就该这样办。
一物 [ yī wù ] 1.一种事物；一件事物。2.同类物；同一事。3.犹一事。4.犹言一个标准。
何处  [ hé chù ]哪里，什么地方。
尘埃  [ chén āi ]尘土：桌面上满是～。
【问答】
“本来无一物，何处惹尘埃”是什么意思？
这句话节选自禅宗六祖惠能大师著名的四句偈言的后两句，基本意思是：某处地方原本空无一物，又到哪惹来尘埃呢？

【句例】
中英句例:
于是火头僧慧能在菩提树下也作一首诗：“菩提本无树，明镜亦非台．本来无一物，何处惹尘埃。”
Then the head monk Huineng under the bodhi tree to make a poem:" there is no bodhi tree, mirror nor stand. Original none thing, where the dust alight." 

汉语句例:
究竟是谁铁石心肠，又是谁芳心暗动？是谁暗自猜度了谁的心，是谁不知你是风儿我是沙，本来无一物，何处惹尘埃。是谁不知你是佛来我是牛粪，佛心见佛粪心见粪，花心见性，而一颗纯洁无瑕的心，看见的全是浮云。今何在 haoshiwen.org
柯建铭上午一开头就引佛家语“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”来说明自己的心境。

【翻译】
英:There is nothing, where to provoke dust
韩:본래 아무것도 없 었 는데, 어디 먼지 를 일 으 킬 곳 이 있 겠 는가?
繁:本來無一物，何處惹塵埃
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被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。” 武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。

呈心偈

（一）《坛经》敦煌古本所记的六祖呈心偈，有两首：

惠能偈曰：

菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处有尘埃？

又偈曰：

心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃？

（二）11世纪西夏文译《坛经》残本还保存这两首的原样。罗福成译文是：

菩提本无树，明镜亦非台。佛法常清净，如何有尘埃？ （“佛法”？）

《六祖偈》直幅，元代一山一宁禅师笔，在日本

《六祖偈》直幅，元代一山一宁禅师笔，在日本

心是菩提树，身即如明镜。明镜本清净，如何惹尘埃？

这是来源於敦煌古本的，也是两首，本质上是一样的。

（三）日本京都堀川兴圣寺本《坛经》，它的底本根源於惠昕本《坛经》：

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃？

这个版本的呈心偈是一首，胡适认为，是惠昕本将敦煌本的两首删并为一首的。

（四）日本加贺大乘寺本《坛经》出来的道元写本：

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。

（五）以宗宝本为代表的流通本《坛经》：

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。.▶