[斯宾诺莎名言]
朝代：近代
作者：斯宾诺莎
我们为您整理出 斯宾诺莎名言.
没有理智决不会有理性的生活。斯宾诺莎
正如光既暴露了自身，又暴露了周围的黑暗一样，真理既是自身的标准，又是虚假的标准。斯宾诺莎
智慧，不是死的默念，而是生的深思。斯宾诺莎
骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。
自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。
我们对于情感的理解愈多，则我们愈能控制情感，而心灵感受情感的痛苦也愈少。
智慧，不是死的默念，而是生的深思。
自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。
只要精神在理性的指示下理解事物，无论那观念是现在事物过去事物或未来事物的观念，精神有同等感动。
由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。
上帝的意志是无知的避难所。
正如光既暴露了自身，又暴露了周围的黑暗一样，真理既是自身的标准，又是虚假的标准。
希望与恐惧的情感本身不可能是善的。
没有理智决不会有理性的生活。
智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
最大的骄傲与最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。
哲学的旷日持久在于为人们提供一种新的生活指针，使人永享无上的幸福。
诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。
人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。
没有理智决不会有理性的生活。
保持健康是做人的责任。
自然界心目中没有固定的目的，一切终极原因都是人们的虚构。
如果你希望现在与过去不同，请研究过去。
自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。
人类最无力控制的莫过于他们的舌头，而最不能够做到的，莫过于节制他们的欲望。
自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。
希望和失望也绝不能是善，因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。
正如光既暴露了自身，又暴露了周围的黑暗一样，真理既是自身的标准，又是虚假的标准。
教育之目的，在使儿童成为自主自治之人物，而非受治于他人之人物。
由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。
对于涉及人类事物的东西，不要笑，不要哭，不要生气，要理解。
欲望即人类的本质。
上帝的意志是无知的避难所。
对滥用荣誉和世人的虚荣抱怨得最响的，正是那些最渴望得到荣誉的人们。
一切确定的皆否定。
智慧，不是死的默念，而是生的深思。
见思想如见其人，见知识如见其思。
最大的骄傲与最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。
理性能使人自由。
对人们的行为既不要嘲笑，又不要悲哀，也不要诅咒，而要理解。
人的情欲的存在是具有一种必然性的；只是人们不能一味地受这种情欲支配，而是该去认识它，并用理性对之加以控制与引导。
有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。
勇气不是通过回避恐怖得到的，而是通过克服恐惧才能得到。
我们皆因无知，才以为我们能够改变未来。要发生的事总要发生，未来像过去一样定不可移。
自贬者却也最接近自傲。
人可以追求自己的利益，只是不能把这种对外在资财和荣誉的追求看作目的，而是应该把它们看作手段，并加以控制。
政府最终的目的不是用恐怖来统治或约束，也不是强制使人服从，恰恰相反，而是使人免于恐惧，这样他的生活才能极有保障，换句话说，加强他生存与工作的天赋之权，而于他个人或别人无损。
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
我们越多地认识个别事物，我们就越多地认识上帝。
如果你不想做，会找一个借口；如果你想做，会找一个方法。
自我保存的努力是道德的首要基础，也是唯一的基础。
骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便怀忌恨。
谋求自己的利益是美德或者是正当的处世之道唯一重要的基础。
只要精神在理性的指示下理解事物，无论那观念是现在事物过去事物或未来事物的观念，精神有同等感动。
凡清晰判然地理解自己与自己的情感者爱神；愈理解自己与自己情感愈爱神；爱神者不会努力让神回爱他。
希望与恐惧的情感本身不可能是善的。
自然并非存有目的，最终因只是人类的想象。
自由的人绝少思虑到死；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
在心灵中没有绝对的或自由的意志；心灵之所以愿意这样或那样，乃是为一个原因所决定，而这个原因又为另一个原因所决定，而这另一个原因又同样为别的原因所决定，这样一直到无穷。
确实的，正如光明显出了它自身，也显出了黑暗一样，于是，真理是它自身的标准，也是谬误的标准。
预言随预言家所持见解而有不同。
对于一些重要的事，预言家可以说是无知的。
思想自由，行动守法。
在一个自由的国家，每个人都可以自由思想，自由发表意见。
嫉妒是一种恨，这种恨使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾殃感到快乐。
幸福不是美德的报酬！而是美德本身！有些人行善好像是为了他的奴隶主“上帝”的奖赏！伟人并不是凌驭他人之上的统治者！而是驾驭自己愚昧和欲望的人！
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作者介绍
巴鲁赫·德·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632年11月24日—1677年2月21日），犹太人，近代西方哲学公认的三大理性主义者之一，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。斯宾诺莎出生阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太家庭。年轻时进入培养拉比的宗教学校，在艰难的生活条件下，他仍然坚持哲学和科学的研究，他的思想通过通信方式传播到欧洲各地，赢得人们的尊重。1677年不幸死于肺痨，享年45岁。他的主要著作有《笛卡尔哲学原理》、《神学政治论》、《伦理学》、《知性改进论》等。
斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632年11月24日－1677年2月21日），著名的荷兰哲学家，其接受了拉丁语的训练，而正是凭借着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的著作。其本为犹太人，犹太教会以其背叛教义，24岁时被驱逐出境，后卜居于海牙，过着艰苦的生活。他最后搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。其不承认神是自然的创造主，其认为自然本身就是神化身，其学说被称为“斯宾诺莎的上帝”，对十八世纪法国唯物论者和德国的启蒙运动有着颇大的影响，同时也促使了唯心到唯物，宗教到科学的自然派过度。1673年勃兰登堡选帝侯曾邀请他到海德堡大学担任哲学教授，条件是不可提及宗教，不过斯宾诺莎婉拒，他在45岁时因肺痨去世。
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